“- La virtud de la Salat-ı Azimiyye, enseñada a Hazrat Ahmed İbni İdris, dice lo siguiente:””La recompensa y el mérito de esta gran oración de Bu Salat-ı Azimiyye continúan tanto en este mundo como en el más allá. Incluso si alguien entra al paraíso, la recompensa de esta oración continúa.” “La recompensa y el mérito de esta gran oración de Bu Salat-ı Azimiyye continúan tanto en esta vida como en la vida después de la muerte. Incluso si alguien alcanza el paraíso, la recompensa de esta oración sigue vigente.””- Is this information correct? Does it have any scientific basis?””- ¿Es esta información correcta? ¿Tiene alguna base científica?”
“Dear brother/sister,”
“First, let’s make it clear that,”
Sin embargo, las bendiciones directas basadas en el hadiz sagrado son limitadas.
“Following the peace greeting order from the Qur’an, Muslims, especially followers of Sufism, have developed various texts for peace greetings.”
“Se atribuye a Imam Shafi””Perteneciente a la escuela de Şazeliyye, atribuido a Ebu Muhammed Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî, maestro de Ebu’l-Hasen eş-Şâzelî”. Esta etiqueta se refiere al contenido que pertenece a la escuela de Şazeliyye y que se atribuye a Ebu Muhammed Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî, quien fue el maestro de Ebu’l-Hasen eş-Şâzelî.”- Atribuido a Ebu’l-‘Abbâs Ahmed et-Tîcânî.” = “Atribuido a Ebu’l-‘Abbâs Ahmed et-Tîcânî.””- Atribuido a Sidî Ahmed b. İdrîs,””- Belonging to Muhammed Muntazar, a Nakşibendî from Trabzon.””Dedicado a Şeyh Abdulkādir Geylanî”Hay varias oraciones de agradecimiento. (1)
“Esto significa que estas oraciones están organizadas para enviar saludos y bendiciones al Profeta según lo ordenado en el verso.”
“Las virtudes de esta clase de salawat mencionadas son información, interpretaciones, opiniones y descubrimientos personales del santo que organizó la salawat o de aquellos que la recitan constantemente. Esto no significa que siempre haya la misma virtud para todo el mundo.” “Las virtudes de esta clase de salawat mencionadas son la información, interpretaciones, opiniones y descubrimientos personales del santo que la organizó o de aquellos que la recitan constantemente. Esto no implica que siempre haya la misma virtud para todos.”
“Además, cada saludo que se recite según la orden de Dios no solo es una forma de adoración, sino que también contribuye a elevar el estado espiritual del creyente. Dependiendo de su sinceridad, devoción, pureza y virtudes, el creyente podrá recibir las bendiciones de ese saludo al seguir evitando los pecados y perseverando en sus actos de adoración.”
“Nombre, título de ‘Es del linaje de nuestro señor Hz. Hasan, descendiente de los Sharifs. Nació en 1758 en Fas y falleció en Yemen en 1837. Se le considera uno de los santos de Allah.'” “Nombre, título de ‘Pertenece a la línea de nuestro señor Hz. Hasan, descendiente de los Sharifs. Nació en 1758 en Fez y falleció en Yemen en 1837. Es considerado uno de los santos de Allah’.”
“Salavat-ı Azimiyye es una oración y alabanza a nuestro amado Profeta (asm). Su nombre proviene de la palabra que se menciona con frecuencia en la oración, y significa ‘grandeza’.”
“La siguiente es la frase de saludo correspondiente:”
(2)
“Haz clic para obtener más información:”
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Welcome to our website””Bienvenido a nuestro sitio web”
1) Además del significado y la importancia de la salavat, consulta las narraciones del Profeta sobre la salavat en la obra “el-Ganîmetü’l-bâride fi’s-salavâti’l-vâride” de Mehmed Nuri, publicada por la Imprenta de Mahmud Bey en Estambul en 1331. También consulta “Câmi‘u’s-salavât” de Kureyşîzâde Mehmed Fevzi Efendi, publicada en 1318/1900; “Mecmû‘atü’d-da’avât ve’s-salavât ve’l-‘akāid ve’n-nasāih” del Haji Süleyman Hakkı Efendi, publicada por la Imprenta Otomana en Dersaâdet en 1307; “Efdalu’s-salavât alâ seyyidi’s-sâdât” de Kadı Ebu’l-Mehâsin Yûsuf en-Nebhânî, publicada por la Imprenta de Literatura en Beirut en 1350/1932; “Mecmû‘u’s-salavât fî’l-İslâm” de Şevket Muhammed Ulyan, publicada en Tāif en 1990/1411; “Delâilü’l-hayrât Seçilmiş Peygamber’e okunacak salavât” de Muhammed el-Cezûlî, compilada por İbrahim Tozlu y publicada por Semerkand en Estambul en 2011.2) Muhammed Halil Hicrisî, El-Cevheru’n-nefîs ‘alâ salavâti İbn İdrîs, Bulak: Imprenta de Mîriyye, 1310; Muhammed b. el-Meydani, En-Nefehâtu’l-akdesiyye fi şerhi’s-salavâti’l-Ahmediyyeti’l-İdrîsiyye, 1314/1896; editado por Âsım İbrahim el-Keyyalî, Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya, 2006/1427.’2) Muhammed Halil Hicrisî, El-Cevheru’n-nefîs ‘alâ salavâti İbn İdrîs, Bulak: Imprenta de Mîriyye, 1310; Muhammed b. el-Meydani, En-Nefehâtu’l-akdesiyye fi şerhi’s-salavâti’l-Ahmediyyeti’l-İdrîsiyye, 1314/1896; editado por Âsım İbrahim el-Keyyalî, Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya, 2006/1427.’2) Muhammed Halil Hicrisî, El tesoro del alma sobre las bendiciones de Ibn Idrîs, Bulak: Imprenta de Mîriyye, 1310; Muhammed b. el-Meydani, Las joyas sagradas en la explicación de las bendiciones de Ahmed Idrîs, 1314/1896; editado por Âsım İbrahim el-Keyyalî, Beirut: Dar al-kutub al-‘ilmiyya, 2006/1427.Nota: Para el texto de 14 salavat perteneciente a Sidi Ahmed b. İdrîs, consulta http://abokhomrah.ahlamontada.net/t1320-topic (Acceso el 28 de septiembre de 2023).
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”