“Dear brother/sister,”
“Para que el ser humano pueda sobrevivir, hay necesidades básicas que debe satisfacer, las cuales han cambiado en forma y alcance desde el comienzo del universo hasta nuestros días, pero siempre han sido necesidades presentes. Podemos mencionar como las más importantes la alimentación, la bebida, el vestirse y el refugio. Sin embargo, al satisfacer estas necesidades necesarias, se han establecido ciertas restricciones. De hecho, en el versículo sagrado se dice: “Y Él (Dios) proporcionará para vosotros todo lo que necesitáis” (Corán 20:64).”
“(A’raf, 7/31)” se traduce como “(Sura de los Altos Lugares, 7/31)” en español.
“En otro versículo;”
“Se ordena (En’am, 6/141).” se refiere a una referencia a un versículo en el Corán, donde “En’am” es el nombre de la sura (capítulo) y “6/141” es la ubicación del versículo dentro de ese capítulo.
“Como se puede ver, Dios Todopoderoso ordena a sus siervos que coman, beban, se vistan limpiamente y con elegancia. Sin embargo, al gastar en estas necesidades, el ser humano no debe olvidar que son medios y no deben ser considerados como el objetivo principal. En realidad, comer, beber y vestirse son solo medios para alcanzar el verdadero propósito de la vida y la adoración. De hecho, este es un principio fundamental establecido.”
“En un lado de la etiqueta se nos indica que debemos comer y beber, mientras que en el otro se nos prohíbe, lo que demuestra que no se permite el exceso en este asunto. Así como es un exceso y una pérdida comer en exceso en lugares halal y lícitos, también lo es comer alimentos prohibidos. Por ejemplo, es halal e incluso necesario comer lo suficiente para saciar el hambre. Sin embargo, llenar el estómago hasta sentirse incómodo es considerado un exceso y está prohibido. Además, el consumo de sustancias prohibidas según la religión, como el alcohol y las drogas, también se considera un desperdicio. Allah el Todopoderoso ha dejado claro que no le agrada la extravagancia en sus siervos. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “No sean exagerados, porque Allah no ama a los que exageran”.”
“En la actualidad, se están produciendo grandes cantidades de desperdicio, especialmente en lo que respecta a la comida y la bebida. Con estos desperdicios, podríamos alimentar a miles de personas hambrientas y así eliminar el problema del hambre y la pobreza en el mundo. Tanto en los hogares de manera individual como en lugares públicos, se consume comida, pan y otros alimentos sin tener en cuenta las necesidades, lo que genera grandes cantidades de desperdicios que acaban en la basura. Especialmente tirar comida que se ha puesto vieja del día anterior para no comerla en otra comida, no es algo que una persona sensata o consciente aceptaría. Además, el Profeta Mahoma (la paz sea con él) no toleraba el desperdicio ni siquiera de un bocado y advirtió lo siguiente: “
“De vez en cuando escuchamos y oímos que usar el pan como un pañuelo y tirarlo a la basura no es una expresión de modernidad, sino más bien una clara falta de respeto hacia la bendición. Sin embargo, Allah Todopoderoso ha considerado digno de respeto todos los alimentos, incluyendo el pan. Aunque el pan y la comida parezcan ser nuestras posesiones personales, debemos recordar que en cada bendición que traemos a nuestra mesa también están los derechos de los demás, especialmente de los pobres y necesitados. De hecho, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “Cuando tiras el pan, recuerda que estás tirando los derechos de los pobres”.
“Advierte que en lugar de cocinar en exceso y tirar la comida o comer en exceso y luego recurrir a agua mineral y pastillas digestivas, es más apropiado tanto para la religión como para la humanidad comer solo lo necesario y ayudar a un pobre a saciar su hambre con lo que sobra.” “Warning: Instead of overcooking and throwing away food, or overeating and then resorting to mineral water and digestive pills, it is more appropriate for both religion and humanity to only eat what is necessary and help a poor person satisfy their hunger with what is left over.”
“Furthermore, it is the responsibility of each person to avoid waste when using commonly used resources that belong to everyone, or in other words, public goods. When we let water run from the faucets or touch light switches, we must be aware of this responsibility and avoid their excessive use.” “Además, es responsabilidad de cada persona evitar el desperdicio al utilizar los recursos comúnmente utilizados que pertenecen a todos, o en otras palabras, bienes públicos. Cuando dejamos correr el agua de los grifos o tocamos los interruptores de la luz, debemos ser conscientes de esta responsabilidad y evitar su uso excesivo.”
“En este versículo se destaca la importancia de la vestimenta, así como de la comida y la bebida. Cuando Allah creó a Adán (as) y a su esposa Eva, les proporcionó ropa. Vestirse es una necesidad en la vida. Uno de los propósitos de la vestimenta es cubrir el cuerpo y seguir el mandato del velo islámico, mientras que el otro es protegerse de posibles daños externos. La ropa adecuada para cumplir con estos propósitos puede variar según el lugar y el entorno. Lo más importante es hacerlo dentro de los límites establecidos por la religión. Ser limpio y puro en todos los aspectos es esencial para la fe de un creyente. Por lo tanto, se debe prestar atención a la limpieza en la vestimenta. Sin embargo, no se debe caer en la ostentación y la imitación, ya que eso es considerado un desperdicio. El Profeta Muhammad (as) recomendó elegir ropa que no cause arrogancia ni orgullo, y él mismo prefería la sencillez. La vestimenta no debe ser un medio para demostrar superioridad o privilegios sobre otros, sino que es una necesidad natural. La verdadera superioridad radica en la piedad.”
“El compromiso es el primer paso para iniciar un matrimonio y establecer un nuevo hogar. Su propósito es que dos jóvenes hagan un contrato para casarse y anunciarlo a los demás. La importancia de esta ceremonia radica en que, al celebrarse con mucho lujo y gasto, puede causar grandes dificultades a las partes mucho antes de que se realice el matrimonio. A partir de ahí, comienza la prisa y los preparativos para la boda, o se realizan gastos excesivos e innecesarios en las ceremonias posteriores. El objetivo de la boda es anunciar el matrimonio de los dos jóvenes y demostrar la legitimidad del acto. Al hacerlo, lo importante es seguir la tradición y proporcionar lo necesario, si es posible, y celebrar con una comida y oraciones para sentar las bases de un nuevo hogar. No se puede esperar un futuro feliz y próspero de un hogar que se basa en el derroche y lo ilícito. Hoy en día, es posible casar a unos pocos jóvenes pobres o llevar a cabo la circuncisión de unos cuantos niños pobres sin incurrir en gastos innecesarios y excesivos en las bodas y circuncisiones. En lugar de seguir sugerencias como “lo que está hecho, está hecho” o “más es mejor”, se debe preguntar y basar los gastos en la necesidad para evitar el derroche. Los gastos innecesarios y sin beneficio entran en la categoría de lujo.”
“Es esencial que un musulmán trabaje y se enriquezca con el fruto de su labor, para poder cumplir con los deberes fundamentales de la religión como la peregrinación y la limosna, así como realizar acciones voluntarias como la umrah y la caridad que sean beneficiosas para uno mismo o para la sociedad. Allah el Todopoderoso se complace en que su siervo utilice sus bendiciones de manera adecuada. De hecho, el Profeta (la paz sea con él) dijo al respecto: “Es una obligación para cada musulmán trabajar y ganarse su sustento con honestidad, ya que es una forma de adoración a Allah y una manera de cumplir con los deberes religiosos”.
“Esta etiqueta no debe fomentar la indulgencia en la riqueza, ni permitir caer en el exceso y en el lujo. Debe estar al tanto de los avances de la época, estar dispuesto a adoptar cualquier innovación que facilite y simplifique la vida y permita ahorrar tiempo. Por otro lado, el lujo debe ser entendido como un intento de aparentar más de lo que realmente se es y una obsesión por el consumo excesivo. En cierto sentido, el lujo es lo contrario a una vida sencilla y modesta.”
“Al establecer una restricción al derecho de propiedad con la prohibición del desperdicio, se ha adoptado el principio de que, sin importar quién sea el propietario de la riqueza, ésta pertenece a la sociedad, con el fin de evitar la destrucción de este derecho mediante el desperdicio.”
“Hasta el momento, los temas que hemos tratado de explicar sobre el desperdicio han sido cosas con un valor material, medible en dinero. Además de todas estas cosas mencionadas, también hay dos tesoros que consumimos en abundancia y sin pensar, cuyo valor no se puede medir con nada. Estos son la salud y el tiempo, que son los principales objetos de desperdicio de la humanidad. De hecho, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) habló sobre esto diciendo: “No hay riqueza que sea mejor que la salud y no hay tiempo que sea mejor que el presente”.
Esto significa que los números entre paréntesis (Buhari, Rikak 1; Tirmizi, Zühd 1; Ibn Mace, Zühd 15) corresponden a los siguientes libros: Buhari, capítulo Rikak número 1; Tirmizi, capítulo Zühd número 1; Ibn Mace, capítulo Zühd número 15.
“El gran sultán otomano, Kanunî Sultan Süleyman, ha expresado que no apreciamos el valor de estos dos importantes beneficios y los utilizamos sin moderación.”
“La etiqueta ha expresado tan bien la importancia de la salud. Especialmente el alcohol, las drogas y el tabaco, como otros hábitos dañinos, son elementos que amenazan seriamente la salud de los individuos y las comunidades. Sin embargo, proteger la salud es una de las cinco metas que el Islam desea preservar. Evitar enfermedades y esforzarse por una vida saludable es una responsabilidad religiosa. Porque todo depende de estar sano. Es un gran regalo que Dios ha dado a sus siervos. En el Sagrado Corán, Dios dice: “‘diyerek sağlığın önemini ne güzel dile getirmiştir’, significa que ha expresado tan bien la importancia de la salud”.
(Sura 2, Aleya 195) se traduce al español como “(Surah 2, Versículo 195)”.
“Warning: It has been mentioned that humanity must avoid putting itself in danger, losing its health, or damaging its life. The bad habits mentioned above not only affect the lives of individuals, but also have an impact on society and threaten its health. From any perspective, alcohol, tobacco, drugs, among other habits, can lead individuals and societies to disaster.”
Otra bendición que desperdiciamos junto con nuestra salud es nuestro tiempo. Esto significa el consumo de nuestra vida, que es un capital dado por Dios Todopoderoso. Un musulmán no debería tener tiempo para desperdiciar. El término “tiempo libre” debe entenderse como el tiempo que queda después de cumplir con los deberes necesarios. Hoy en día, las personas están atrapadas por la televisión. Desde las primeras horas de la mañana hasta altas horas de la noche, aquellos que no se apartan del televisor por el miedo de perderse un programa, están matando su valioso tiempo y convirtiéndolo en tiempo perdido. Sin embargo, debemos recordar que el tiempo es un regalo de Dios y debemos utilizarlo de manera sabia y productiva.
(Aclûnî, Revelación del Protector, II, 323) se traduce al español como “(Aclûnî, Revelación del Protector, II, 323)”.
“Following the guidance of our hadith, it is necessary for us to strive and engage in research in order to develop ourselves in all aspects. As a society, we are in the bottom positions in terms of reading books.”
“Al mirar cómo nuestros ciudadanos, especialmente los jóvenes, gastan su tiempo jugando con cartas en cafeterías, haciendo apuestas en salas de juegos y perdiendo su tiempo en rincones de entretenimiento, nos entristece darnos cuenta de lo poco que valoran su tiempo y, por consecuencia, su vida. Creo que no estaría mal agregar esto al contenido de la etiqueta.”
“Every person who has sanity must evaluate their life in the light of the following hadith:”
“(Münavî, Feyzu’l-Kadîr, 2/16)” se traduce como “(Münavî, Feyzu’l-Kadîr, 2/16)”.
“Lo que se menciona en el hadiz anterior son las bendiciones que Allah ha otorgado a la humanidad como un tesoro. Si se agradece adecuadamente, Allah las incrementará, de lo contrario, todas estas bondades pueden desaparecer un día de nuestras manos.” En esta etiqueta, se hace referencia a la importancia de agradecer las bendiciones que Allah ha dado a la humanidad, ya que si no se agradecen adecuadamente, estas pueden desaparecer en cualquier momento. Es por eso que se recomienda valorar y apreciar todo lo que se ha recibido de Allah.
“El ser humano que desperdicia y utiliza de manera irresponsable los bienes materiales y espirituales, siendo él mismo un ser humano, por eso la educación en este aspecto es una de las medidas prioritarias a tomar. Un ser humano bien educado en todas las áreas, valorará la vida, la salud, la juventud y el tiempo, y seguirá siendo productivo, alejándose de la pereza y la inactividad y trabajando en beneficio de la sociedad en la que vive.”
Las personas deben primero conocerse a sí mismas y valorarse a sí mismas, para poder utilizar adecuadamente sus riquezas materiales y espirituales y así poder mirar a los demás con los mismos ojos y darles el mismo valor. En este sentido, desde las unidades más altas de la sociedad hasta cada individuo, se les asignan ciertas responsabilidades. Las personas encargadas en las escuelas, familias, mezquitas y otras instituciones deben enseñar a todos, tanto jóvenes como adultos, los daños del derroche en cada oportunidad, convencerlos de la importancia de ser ahorrativos y guiarlos hacia la austeridad.
“Los musulmanes de Zira, si hubieran seguido verdaderamente las enseñanzas del Corán y la Sunnah, y hubieran organizado sus vidas de acuerdo a ellas, sería casi imposible que cayeran en la extravagancia. Esto se debe a que, frente a la tendencia excesiva hacia la ostentación, la riqueza y la abundancia, nuestra religión recomienda la moderación, estar satisfechos con lo que Dios nos ha dado y no abandonar la gratitud. De hecho, la moderación es un tesoro que nunca se agota. Además, la moderación también lleva a una actitud de frugalidad, lo cual es la mejor respuesta ante el despilfarro. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo: “La moderación es un tesoro que nunca se agota”.
“Esta etiqueta nos llama la atención sobre la importancia de ser ahorrativos. Es impensable que una persona ahorrativa sea derrochadora. Ser ahorrativo no es ser tacaño. Ser ahorrativo significa ser moderado. Al mencionar las causas del derroche, habíamos mencionado que la propensión al lujo y la abundancia juegan un papel importante en esto. También hay una gran influencia del afán de imitar. La imitación puede llevar a una persona a asumir grandes cargas sin pensarlo. Y como resultado, siempre termina en derroche. Una persona siempre debe pensar en aquellos que están en una situación peor en asuntos materiales. Eso es lo correcto. De hecho, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Quien se contenta con lo suficiente, es suficiente para él”.”
“Ordena (Müslim, Zühd 9).” podría traducirse como “Ordena (Müslim, Zühd 9).” Esta es una referencia a un hadiz o dicho del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él), que se encuentra en el libro de hadices de Sahih Muslim en la sección de Zuhd (ascetismo) número 9.
En nuestras vidas, si pudiéramos adoptar completamente esta medida expresada por el Profeta (que la paz sea con él), no solo comprenderíamos el valor de las bendiciones que ya tenemos, sino que también esta comprensión nos protegería de la ostentación y el desperdicio. Además, abrazar una vida simple y convertirla en un principio es un paso importante en la lucha contra el desperdicio. De hecho, la Sunnah del Profeta (que la paz sea con él) lo requiere. Él siempre prefirió la sencillez, tanto en los momentos más difíciles del Islam como en los tiempos de victoria y prosperidad de la sociedad islámica, y fue un ejemplo para las personas en este aspecto.
“Por lo tanto, infringir esta prohibición en cualquier momento significa sobrepasar los límites del autocontrol y desobedecer el mandato de Dios. Significa arriesgarse a perder su amor y aprobación. Se puede afirmar que el primer y más grande daño causado por el derroche es la pérdida espiritual. Por otro lado, el derroche es uno de los principales factores que oscurecen la paz y la felicidad tanto en individuos como en la sociedad. Aquellos que se dejan vencer por el gasto excesivo y la imprudencia no solo valorarán las bendiciones que tienen en sus manos, sino también la riqueza nacional que pertenece a la sociedad. El consumo imprudente, en última instancia, provocará una disminución en el nivel de bienestar material de individuos y sociedades. Por lo tanto, es un deber importante considerar el derroche como una gran amenaza para el futuro de las personas y la sociedad, y tomar las medidas necesarias contra él. Sin embargo, para lograr esto, es necesario creer verdaderamente que el derroche es perjudicial. Si no se muestra la debida sensibilidad y no se toman medidas urgentes al respecto, se permitirá la destrucción de los recursos naturales, el medio ambiente y, en última instancia, la vida en el mundo. Al finalizar nuestro escrito, sería apropiado mencionar aquí la siguiente oración enseñada por Dios Todopoderoso:”
((Al-i Imran, 3/147)) = ((Surah Al-i Imran, 3/147))((Al-i Imran, 3/147)) = ((Surah Al-i Imran, 3/147))((Al-i Imran, 3/147)) = ((Surah Al-i Imran, 3/147))((Al-i Imran, 3/147)) = ((Surah Al-i Imran, 3/147))Esta etiqueta se refiere al capítulo 3, verso 147 del Corán, que pertenece a la Surah Al-i Imran.
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”