“Dear brother/sister,”
“Nuestro Profeta (la paz sea con él) solía recitar versículos y capítulos específicos en la oración de manera ocasional”.
“Se desaconseja leer ciertos versículos todos los días. Sin embargo, si alguien lo hace debido a su gran cantidad de trabajo, entonces la desaprobación desaparece. Pero si alguien cree que es obligatorio recitar ciertos versículos en una oración y otros en otra, entonces se considera desaconsejado recitar los mismos versículos todos los días. Esto se debe a que no hay ningún informe o consenso en la ley islámica que establezca tal obligación.”
“Es más apropiado y está en armonía con el espíritu de la sunnah leer diferentes suras y versículos cada día. Es especialmente importante que aquellos que lideran la oración presten mucha atención a esto. De lo contrario, la congregación que reza detrás de ellos y que no tiene conocimiento legal, puede creer que en este momento es obligatorio recitar esta sura o este versículo en particular.” “It is more appropriate and in harmony with the spirit of the sunnah to read different surahs and verses each day. It is especially important for those who lead the prayer to pay close attention to this. Otherwise, the congregation praying behind them, who may not have legal knowledge, may believe that it is obligatory to recite this particular surah or verse at this time.”
“En la oración obligatoria de la mañana, es adecuado leer una sura de 40-50 versículos además de la Fatiha en cada una de las dos unidades (rak’at). La oración del mediodía debe realizarse de manera similar. En el libro principal (al-Asil), se menciona que la lectura en la oración del mediodía debe ser menos extensa que en la oración de la mañana. Esto es lo correcto. En la oración obligatoria de la noche, es apropiado leer una sura de 20 versículos en cada una de las dos unidades (rak’at), además de la Fatiha o simplemente 20 versículos directamente. En la oración de la tarde, se debe leer una sura breve además de la Fatiha en cada una de las dos unidades (rak’at). Esto es lo recomendado o preferible.”
“La mayoría de los expertos han establecido una regla general sobre este tema: es más adecuado seguir la Sunnah orando las oraciones de la mañana y el mediodía en forma de oraciones largas, la oración de la tarde con una sura corta, y la oración de la noche con suras cortas también.” “Según los expertos, es mejor seguir la Sunnah al orar las oraciones de la mañana y el mediodía con oraciones largas, la oración de la tarde con una sura corta, y la oración de la noche con suras cortas también.”
Descripción:
“Based on a true narration, sometimes our Lord the Messenger of God (peace be upon him) did”
“Es más apropiado continuar leyendo en la medida recomendada como preferencia. Aunque también es adecuado para aquellos que recitan solos, no es adecuado para aquellos que realizan el deber de imam. Ya que no es correcto molestar a la congregación.” “Es mejor seguir leyendo en la cantidad recomendada como preferencia. Aunque también es adecuado para aquellos que recitan solos, no es adecuado para aquellos que realizan el deber de imam. No es correcto molestar a la congregación.”
“En la oración matutina, es sunnah (recomendado) prolongar la recitación en la primera rak’ah en comparación con la segunda. Ha habido un consenso en esto. Incluso el Imam Muhammad consideró recomendable prolongar la recitación en la primera rak’ah en cada oración en comparación con la segunda. El veredicto también está de acuerdo con esto.”
“En las oraciones de Bayram y Viernes también hay diferentes opiniones similares a esta. El Imam Muhammad también ha dicho que es recomendable lo mismo en estas oraciones.”
“De acuerdo con la mayoría de los expertos, debe estar en una proporción de dos tercios. Esto significa que el primer sura o versículo recitado en la primera rak’ah debe ser aproximadamente el doble del leído en la segunda rak’ah.”
“De acuerdo a Tahavi, sería adecuado leer treinta versículos en la primera rak’at y diez en la segunda. No hay problema en aumentar el segundo a veinte. Esto es lo más conveniente. La mayoría de las fatwas se han basado en esta medida.”
“En el segundo rakat, se ha mencionado en el libro “El-hulasa” que es desaconsejable recitar tres o más versículos largos, mientras que es aceptable recitar menos que eso. En general, esta es una buena fatwa y un camino fácil.” En el segundo rakat, en el libro “El-hulasa” se recomienda no recitar tres o más versículos largos, sino que es aceptable recitar menos que eso. En general, esta es una buena decisión y una forma más fácil.
De acuerdo al propietario de la guía EI-Merğînâni: la longitud y brevedad de la recitación en dos rakats se determina por el número de palabras, no por el número de versículos. Sin embargo, si los versículos tienen la misma medida, se debe considerar el número de versículos.
“Hz. Hüseyin (que la paz sea con él) dice:”
“De acuerdo al auténtico hadiz; Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) recitó una sura de Al-Fatiha y un verso de Al-Baqara en la primera y segunda rak’ahs mientras estaba liderando la oración.”
“Abdullah bin Sâib (que Allah esté satisfecho con él) dice:”
“Hazreti Ömer (que Dios esté satisfecho con él) recitó ciento veinte versículos de la sura Bakara durante el primer rekât mientras dirigía la oración. En el segundo rekât, se contentó con recitar una sura más breve del Mesaní (con menos de cien versículos).” “En el primer rakat, mientras dirigía la oración, Hazreti Ömer (que Dios esté satisfecho con él) recitó ciento veinte versículos de la sura Bakara. En el segundo rakat, se contentó con recitar una sura más corta del Mesaní (con menos de cien versículos).”
“En la primera rakat, El-Ahnef recitó la sura de Kehf, y en la segunda rakat recitó la sura de Yunus o Yusuf.”
“En la primera rak’a, Ibn Mes’ud (que Allah esté complacido con él) recitó cuarenta versículos de la sura de Al-Anfal, y en la segunda rak’a recitó una sura del Mufassal.” “En la primera rak’a, Ibn Mes’ud (que Allah esté complacido con él) recitó cuarenta versículos de la sura de Al-Anfal, y en la segunda rak’a recitó una sura del Mufassal.”
“Ibn Kayyım dice:”
De acuerdo a la interpretación de la ley islámica suní:
“A veces, nuestro señor Resûlullah (asm) realiza ambas rekât”
“(Celal Yıldırım, Leyes del Islam con sus Fuentes, Uysal Kitabevi: 1/268-275.)” Celal Yıldırım, Leyes del Islam con sus Fuentes, Uysal Kitabevi: 1/268-275.
“Hello and prayers…” “Saludos y oraciones…””Questions about Islam” en español se traduce como “Preguntas sobre el Islam”