“Dear brother/sister,”
“En temas delicados, los musulmanes deben ser muy sensibles. Especialmente en la actualidad, cuando algunas personas débiles en su fe pueden insultar lo sagrado, esto se debe en gran parte a su falta de fe y debilidad en su creencia.””La desviación de las personas del camino correcto, la violación de los mandamientos de Allah y la rebelión contra Él, afecta al mensajero en lo más profundo de su ser. Lo dobla en dos y lo deja impotente en nombre del mensaje, lo saca de quicio y le causa ansiedad. El Corán, dirigido a nuestro Señor (paz y bendiciones sean con él), dice:”
(Şuara, 26 de marzo) = (Şuara, March 26)
“Esto describe el dolor que el Mensajero de Allah sufrió en nombre de su mensaje y el estado del alma que surgió de este dolor. De hecho, este estado del alma está presente en cada persona que transmite el mensaje y es necesario que así sea según la naturaleza y la condición de su dolor.””Esto describe el dolor que el Mensajero de Allah soportó en nombre de su mensaje y el estado del alma que surgió de este dolor. De hecho, este estado del alma está presente en cada persona que transmite el mensaje y es necesario que así sea según la naturaleza y la condición de su dolor.””Dinden dönme, es aquel que niega todos los valores sagrados en los que antes creía. Y esta persona, en cierto sentido, ha traicionado a los musulmanes. Una vez que traiciona, siempre puede traicionar. Por lo tanto, según algunos, el murted (apóstata) no tiene derecho a la vida. Sin embargo, de acuerdo con el sistema desarrollado por los expertos en jurisprudencia, se le explicará y se le aclarará en detalle la razón por la que se apostató en primer lugar. Se le seguirá durante un tiempo determinado y se intentará convencerlo en los temas en los que está atascado. Si nada de esto funciona, entonces se entenderá que esta persona se ha convertido en una herida y una llaga en la sociedad musulmana y se le tratará en consecuencia. Sin embargo, ningún creyente puede permanecer indiferente ante la apostasía de otro. Porque el concepto de virtud en el Islam lo impide. Quizás cada creyente que escuche este incidente se entristecerá y sentirá dolor según su nivel de conciencia. Sin embargo, el dolor del que transmite el mensaje será más profundo que el de cualquier otra persona. Porque la guía de las personas es su propósito en la vida.”Aquí se encuentra el estado mental del Profeta Allah (s.a.s) ante un incidente que le sucedió a Halid bin Walid (r.a). Halid, al evaluar los principios de apostasía en la religión, actuó con precipitación y cometió un acto de ejecución. Cuando esta noticia llegó al Profeta Allah (s.a.s), se entristeció mucho y levantó sus manos hacia el Creador, buscando refugio en Él diciendo: “Oh, Señor, perdóname”. (2)”El Mensajero de Allah (s.a.s) experimentó esta sensibilidad incluso por parte de aquellos que lo rodeaban. Por ejemplo, cuando alguien regresaba de Yamamah y Hz. Umar (r.a) le preguntaba si algo importante había sucedido, la persona respondía que no, excepto por un apóstata. Hz. Umar (r.a) se levantaba emocionado y preguntaba: ‘¿Quién es?’ Al ser informado, Hz. Umar (r.a) suspiraba como lo haría el Mensajero de Allah (s.a.s) y le decía a la persona: ‘Que Dios te ayude’. Luego levantaba sus manos y hacía esta súplica a su Señor:”
“(3)” translates to “(3)” in Spanish. This content does not have a specific meaning and can be part of a code, reference number, or any other information.
“Each Muslim is responsible for fulfilling their duty. The position of a person in society carries certain responsibilities. Each Muslim is responsible according to their position. We can look at this issue through a sacred hadith:”
“Recommended to buy.”
“Por ejemplo, if we see something bad on the road, we try to correct it with our hands and we hit, and the man also denounces us, in this case we will also be punished. So, how should we understand the meaning of the sacred hadith?””Por ejemplo, si vemos algo malo en el camino, tratamos de corregirlo con nuestras manos y golpeamos, y el hombre también nos denuncia, en este caso también seremos sancionados. Entonces, ¿cómo debemos entender el significado del hadiz sagrado?””Es responsabilidad del estado dictar un juicio sobre aquellos que renuncian a la religión. No está permitido que personas no autorizadas maten o castiguen a aquellos que renuncian a la religión. En su lugar, deben ser aconsejados y llamados al arrepentimiento y la súplica.” “Es responsabilidad del estado juzgar a aquellos que renuncian a la religión. No está permitido que personas no autorizadas maten o castiguen a aquellos que renuncian a la religión. En su lugar, deben ser aconsejados y llamados al arrepentimiento y la súplica.”
(1) Buhari, Diyat, 6; Müslim, Juramento, 25; Serahsî, Reglas, 10/98; Kâsânî, El Más Hermoso de los Elogios, 7/134.(1) Buhari, Diyat, 6; Müslim, Juramento, 25; Serahsî, Reglas, 10/98; Kâsânî, La Más Bella Alabanza, 7/134.
(2) Buhari, Store, 58; Ibn-i Hişam, Vida del Profeta, 4/72.
(3) Muvatta, Akdiye, 58: Se refiere a la sección 3 del libro Muvatta, capítulo Akdiye, número 58.
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“¿Es apropiado llamar a alguien infiel por algunas de sus palabras? No juzgar y usar palabras de insulto y blasfemia.”
“Saludos y plegarias…””Questions about Islam” = “Preguntas sobre el Islam”