“Dear brother/sister,”
“Before starting with the topic, we would like to remind you of this truth. It is important to keep in mind that drawing attention to something is only fair.”
“El único dueño y soberano de toda la creación es Allah, el Magnífico. Él es el Sultán Eterno y Absoluto en su dominio y puede disponer de él como desee. Sin embargo, todas las disposiciones de Allah, el Justo y Misericordioso son sabias, compasivas y justas. Nadie puede mostrar más amor y misericordia hacia sus criaturas que Él. Aquellos que aparentemente simpatizan con el individuo en cuestión, en realidad están intentando excusarse por sus propios pecados. Esta persona es un siervo de Allah y su relación con nosotros es únicamente por su humanidad. Fue Allah, el Magnífico, quien lo creó a partir de una gota de agua en el vientre materno, le otorgó el don de la razón y lo equipó con todos los medios materiales y espirituales necesarios para aprovechar el mundo. Por lo tanto, debemos mostrar respeto y bondad hacia esta persona.”
“En el estudio de asuntos relacionados con la justicia y la equidad, es importante no perder de vista esta verdad. Cada ser humano tiene su propio mundo en este universo, con diferentes condiciones de vida, problemas individuales que enfrenta en su familia y círculo social, y distintos desafíos en su sustento. También vive en un país con su propia estructura social. Los resultados de esta división divina, cuyas sabidurías no podemos entender completamente pero en la que confiamos en su justicia, se mostrarán en el día del juicio final, como se menciona en la Sura del Temblor. Cada bien y cada mal, por más pequeño que sea, será contabilizado allí.” En el estudio de asuntos relacionados con la justicia y la equidad, es importante no perder de vista esta verdad. Cada persona tiene su propio mundo en este universo, con diferentes condiciones de vida, problemas individuales que enfrenta en su familia y círculo social, y distintos desafíos en su sustento. Además, cada persona vive en un país con su propia estructura social. Los resultados de esta división divina, cuyas razones no podemos entender completamente pero en la que confiamos en su justicia, se mostrarán en el día del juicio final, como se menciona en la Sura del Temblor. Cada bien y cada mal, por más pequeño que sea, será contabilizado allí.
En este mundo, muchas situaciones que se consideran beneficiosas se vuelven una gran carga para el siervo debido a la pesadez de su responsabilidad, mientras que muchos eventos que parecen ser molestias y dificultades allí serán la causa del perdón de los pecados.
“The Absolute Righteous One, who measures even the smallest rights of animals with a delicate balance whose nature we do not know, will surely judge humans with his absolute justice.”
“Algunas personas tienen dudas acerca del destino y la justicia divina, y estas dudas surgen por no tener en cuenta el día de la justicia. Sin considerar este día, es imposible entender correctamente la manifestación de la justicia divina en las pruebas que enfrentan los servidores en este mundo, que es como un punto medio en el camino.”
“En lugar de oponerse a cuestiones incomprendidas, es esencial inclinarse y aprender con curiosidad para la razón y la sabiduría. También es una forma de adoración. Por ejemplo, el conocimiento médico, al creer que el Creador Supremo no ha creado nada sin sabiduría y utilidad en el cuerpo humano, ha investigado, descubierto y llevado a cada órgano, hueso, nervio y glándula a su nivel actual. Si un médico considera inútil un órgano del que no conoce su propósito, está declarando su ignorancia. Su falta de comprensión no puede ser una prueba de la inutilidad de ese órgano.”
“Así es, aquel que cree en la justicia absoluta de Dios, está obligado a creer en la manifestación de la justicia divina en cada evento. Debe buscar las respuestas a las preguntas que le surjan desde esta comprensión.””Este mensaje es para aquellos que creen firmemente en la justicia absoluta de Dios. Ellos deben también creer en que la justicia divina se manifiesta en cada acontecimiento. Es importante que busquen respuestas a sus preguntas desde esta perspectiva.”
“En el nombre de Dios, en el Sagrado Corán:”
“El p declara claramente que no impone cargas que sus siervos no puedan soportar. Así como hay cargas que el cuerpo humano no puede soportar o que los bienes materiales no son suficientes para soportar, también hay verdades que la mente por sí sola no puede comprender. Todo esto está incluido en la verdad de que no se imponen cargas que los siervos no puedan soportar. Vamos a explicar este tema con algunos ejemplos:”
“Una persona que no pueda estar de pie debido a una enfermedad, realizará su oración sentada.””Si un paciente está en una condición en la que no puede sentarse ni moverse, su oración se pospone hasta su recuperación.””El ayuno de aquellos que comen olvidando durante el Ramadán no se rompe.””- La persona a la que se le obliga a comer algo prohibido no será responsable.””- It is not mandatory for a poor Muslim to perform hajj and give zakat.”
“Los misales son reproducibles. Esto demuestra que Dios es completamente justo y no impone cargas que sus siervos no puedan soportar.”
“Dios, con Su absoluta justicia, ha establecido límites en las responsabilidades de Sus siervos, tanto físicas como materiales, así como en las circunstancias en las que se encuentran, y les ha dado la capacidad de comprender los verdaderos fundamentos de la fe y familiarizarse con las leyes islámicas”.
“La principal responsabilidad de las personas en este mundo es creer en Dios y obedecerle. Por lo tanto, incluso aquellos con una mente débil tienen la capacidad de comprender la existencia del Creador Misericordioso. Aunque con una mente limitada no se puedan entender completamente los asuntos mundanos, se puede saber que hay un creador de este universo. Por otro lado, aunque una persona pueda enfrentar dificultades en asuntos terrenales, incluso si pierde una mano, no perderá su conocimiento y reconocimiento de Dios si pierde sus dos manos y pies.”
“Almighty God, the Just and Merciful, has granted every human being enough reason to overcome the test of this world. He has exempted from this test mentally ill individuals and children who have not reached the age of responsibility.”
“Este texto aborda cómo una persona nacida en un lugar lejano del mundo o en una ciudad sometida a la opresión, será tratada en comparación con alguien nacido en un país islámico. También cuestiona cómo se puede explicar la justicia en las pruebas y desafíos que enfrentan estas dos personas.”
“La persona mencionada arriba debe saber que solo él y el creador de este mundo son responsables. Debido a que no puede alcanzar la verdadera fe y los mandamientos islámicos con su mente, no es responsable de ellos.”
“Aunque alguien como este no crea en Dios, sigue siendo considerado una persona del pueblo del paraíso. Sin embargo, la gran mayoría de los eruditos del conocimiento teológico han adoptado la primera opinión.” “Even though someone like this doesn’t believe in God, they are still considered a person of paradise. However, the vast majority of theological scholars have adopted the first opinion.”
“Las personas que vivieron en la época de la profecía y no tuvieron acceso a la palabra profética también están obligadas a creer en Allah, el Altísimo. Esto se debe a que su razón y su naturaleza los guían hacia la unidad y el conocimiento de Allah. Sin embargo, no están obligados a seguir las leyes religiosas. Esto se debe a que estas leyes no pueden ser entendidas por la mente a menos que sean reveladas por los profetas.”
“Inkıta” refers to the time when the divine revelation is interrupted due to the death of the prophets. It is known as the period between the Prophet Jesus and the last of the prophets, Hâtem-ül Enbiyâ. This period is known as “the time of ignorance”. Those who lived during this time are called “ehl-i fetret”, even if they were born after the time of Prophet Muhammad and were unable to hear the call of Islam due to being in a remote or unknown region of the earth.
“Debido a esto, no están obligados a cumplir con los mandamientos religiosos como la oración y el ayuno. Sin embargo, hay una diferencia de opinión sobre si la creencia en Allah es obligatoria para ellos o no. Según los Esh’aríes, la simple razón y el conocimiento de Allah no son suficientes. Sin duda, la creencia en Allah se confirma a través de la ley sagrada. Aquellos que están en el período de ignorancia no serán castigados en el infierno por su falta de fe. De hecho, el texto del Corán también lo confirma.”
“Dios Todopoderoso es una creencia inherente a la naturaleza humana. Cualquier persona puede entender la belleza de la unidad divina con su mente… Mientras una persona se encuentre en cualquier lugar y momento, siempre verá miles de maravillas de la creación que son evidencia de la existencia del magnífico Creador. Es imposible no comprender esto con la mente… El sufrimiento negado por el versículo sagrado se refiere al sufrimiento en este mundo, no en el más allá. O el significado de este versículo está relacionado con la imposibilidad de realizar acciones inmorales que no pueden ser comprendidas. Por lo tanto, no está incluido en el abandono del conocimiento de Dios, el cual es posible adquirir con la mente. Por lo tanto, nadie puede ser excusado por no tener conocimiento de Dios.”
“Aquellos que reconocen con su mente y su vista la unidad divina, a pesar de vivir en una época de confusión, son los habitantes del paraíso. Los que asocian a Dios son los habitantes del infierno. Son aquellos que están sumidos en la ignorancia y alejados del conocimiento de la divinidad. Esta es la diferencia entre estos dos grupos.”
“Las personas que vivieron en la época del caos y no tuvieron acceso a la voz de un profeta, también están obligadas a creer en Dios. Porque la razón y la naturaleza pura los llevan a conocer a Dios y creer en su unidad. Sin embargo, no son responsables de otras leyes religiosas. Porque estas leyes no pueden ser comprendidas por la razón a menos que sean transmitidas por los profetas.”
“Esta etiqueta se refiere a la interrupción de los profetas, que se refiere al momento en que se detuvo la revelación divina. Se utiliza especialmente para el período que transcurre entre el Profeta Jesús (as) y el último Profeta, el Profeta Mahoma (sa). Se les llama a las personas que vivieron en esta época como los que vivieron en la era de la interrupción.”
“Nuestros profetas, a pesar de haber nacido después de haber sido enviados como profetas, vivieron solos en lo alto de una montaña o en algún lugar desconocido de la Tierra, por lo tanto, incluso aquellos que no escucharon la voz del Islam, son considerados como seres humanos que vivieron durante el período de transición.”
“Por lo tanto, no están obligados a cumplir con los mandamientos religiosos como la oración y el ayuno debido a que se les perdona en este aspecto. Sin embargo, hay controversia sobre si creer en Dios es obligatorio para ellos o no, ya que el simple uso de la razón y el pensamiento no es suficiente para conocer a Dios. Sin duda, la obligación de creer en Dios se establece a través de la religión. Las personas que vivieron en la época de la ignorancia no serán castigadas en el infierno por no creer. De hecho, el versículo también lo menciona. Pero dicen que creer en Dios es una necesidad natural. Cualquiera que sea el lugar o el momento en el que se encuentre una persona, siempre verá miles de obras creadas con sabiduría y arte, y no se puede permitir que no pueda encontrar a su Gran Creador con su razón… El castigo mencionado en el versículo se refiere al castigo en esta vida, no en la otra. O, no someterse al castigo mencionado en el versículo se refiere a no cumplir con los mandamientos religiosos que son comprensibles. Sin embargo, no significa abandonar el conocimiento de Dios, que es posible a través de la razón.”
“Por esta razón, ninguna persona inteligente puede ser excusada por no conocer a Dios. Según algunos eruditos, durante el período de transición, los seres humanos se dividen en tres categorías: aquellos que, a pesar de vivir en ese tiempo, aceptan la unidad de Dios con su mente y razón. Estos son los que irán al paraíso. Aquellos que asocian a Dios con otros, irán al infierno. Y aquellos que están en un estado de negligencia y no piensan en la divinidad de Dios. Esta es la causa de la discrepancia en cuanto a este grupo.”
“Vamos a tratar de explicar estas expresiones de manera sencilla:”
“Los seguidores de la interregno, según el consenso de todos los eruditos, no serán castigados por los errores en los detalles de su religión. Incluso, según el Imam Shafi’i y el Imam Ash’ari, si no creen y caen en la incredulidad, no serán responsables de ello. Esto se debe a que la responsabilidad solo se establece con la llegada de un profeta. Además, es necesario saber que se ha enviado un profeta y comprender la naturaleza de su tarea para que la responsabilidad pueda ser considerada. Si los mensajes de los profetas, debido al paso del tiempo y a la negligencia, se mantienen ocultos y no se comprenden, aquellos que no están al tanto serán considerados seguidores de la interregno y no serán castigados.”
“¿Se puede tener una pregunta aquí?”
“Para responder a esta pregunta, vamos a examinar la clasificación del Imam al-Ghazali sobre los cristianos que vivían en ese momento y los turcos que todavía no se habían convertido al Islam, y él dice lo siguiente:”
El propósito de estos es alcanzar a los griegos y turcos que viven en países lejanos y no han recibido la invitación del Islam. Estos se dividen en tres grupos:
Aquellos que nunca han escuchado el nombre de Hazret-i Muhammed (que la paz sea con él).
“Los que han escuchado el nombre, los atributos y los milagros mostrados del Profeta Muhammad (paz y bendiciones sean con él). Estos son aquellos que viven en países vecinos del Islam o entre los musulmanes, son incrédulos e impíos.”
Este es un grupo que se encuentra entre estos dos grados. Si han oído el nombre del noble Profeta, no han oído sus cualidades y características. En realidad, lo han conocido desde su infancia como “uno que se llama Muhammad -Dios no lo quiera- que ha hecho una afirmación de profecía”. Al igual que nuestros hijos han oído la afirmación del mentiroso llamado Adi al-Mukaffa, que afirmó ser enviado por Dios como profeta y desafió la profecía como mentiroso. En mi opinión, su situación es similar a la de aquellos en el primer grupo. Porque han oído el nombre del noble Profeta junto con las características que se oponen a él. Esto no conduce a la reflexión y la investigación de la verdad.
“Hoy en día, es posible encontrar personas pertenecientes al tercer grupo según la clasificación de Imam Al-Ghazali tanto en el mundo cristiano como en los países detrás de la cortina de hierro. En el mundo cristiano, hay muchas personas que viven en lugares apartados, alejados de la vida social y privados de la oportunidad de encontrar la verdadera religión, así como también hay muchos oprimidos que desconocen incluso la existencia del mundo libre en los campos de esclavitud detrás de la cortina de hierro. La dificultad de encontrar la verdadera religión del Islam con sus condiciones de vida y oportunidades es evidente para ellos. La forma en que Allah, el Todopoderoso y Misericordioso, trata a estas personas será adecuada a las circunstancias en las que se encuentran.”
“La responsabilidad de los comités corruptos que operan bajo la sombra de un régimen que niega la divinidad y va en contra de la fe del Islam, no puede ser compartida con los inocentes y los oprimidos.”
“In relation to this matter, we believe it is beneficial to quote the following words from Bediüzzaman Said Nursî Hazretleri about oppressed Christians.”
(Lugar de martirio) (relativo al más allá) = (Place of martyrdom) (related to the afterlife)
“Las afirmaciones anteriores son un resumen de las opiniones de los expertos en la Sunnah. Por lo tanto, no hemos incluido citas de otras fuentes al presentar las explicaciones anteriores. Aquellos que deseen obtener información más detallada sobre el tema pueden consultar otros libros de teología, especialmente las obras de Abdurrahman Cezerî y Aliyyü’l-Karî.”
“En el Islam, no hay una obligación de que aquellos que nacen en una ciudad islámica sean automáticamente del pueblo del paraíso. Aquellos que estudian la historia del Islam saben que durante el tiempo del Profeta (que la paz sea con él), los vecinos judíos de la Meca no aceptaron el Islam y continuaron viviendo como judíos. Aunque el Islam experimentó su época más próspera durante el tiempo del Profeta (que la paz sea con él), todavía había politeístas y no creyentes en la Meca en ese momento. Incluso fue necesario que Abu Jahl, el tío del Profeta (que la paz sea con él), se convirtiera al Islam.”
Como se sabe, el padre del profeta Ibrahim (A.S) era Nimrod, quien era un adorador de ídolos y un incrédulo. La esposa de Lut (A.S) y tanto la esposa como el hijo de Nuh (A.S) no creyeron. Por otro lado, mientras el Faraón negaba a Allah y afirmaba ser divino, el profeta Musa (A.S) fue criado en su palacio e incluso en su regazo. La esposa del Faraón también era una creyente en Allah.
“Si una persona es ciega a sus derechos, incluso siendo hijo o padre de un profeta, no puede salvarlos del desastre.”
“Bienvenidos y bendiciones con…”‘Questions about Islam’ traducido al español es: ‘Preguntas sobre el Islam’