“Dear brother/sister,”
“La primera vida matrimonial del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) comienza con nuestra madre Hz. Hatice. Cuando se casó con ella, tenía 25 años y ella tenía 40 años, por lo que había una diferencia de edad de quince años entre ellos. Su posición al lado del Profeta era única, ya que lo acompañó en la difusión de su mensaje, lo consoló cuando todos los demás lo abandonaron y se burlaron de él, y cuando recibió la primera revelación y se estremeció, ella le brindó palabras de aliento y consuelo desde el fondo de su corazón.”
“Prometo por Allah que Él nunca te avergonzará. Porque cuidas de tu familia, dices la verdad, tomas sobre ti la carga de aquellos que no pueden hacerlo, das a los pobres, ganas lo que nadie más puede ganar, recibes a los invitados de la mejor manera y ayudas a la gente en momentos de dificultad en el camino de la verdad.”
“Esta noble mujer fue una de las primeras personas en abrazar el Islam. Falleció tres años antes de la migración, en el décimo año de la revelación divina. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) se entristeció mucho por la muerte de Hz. Hatice. Este año se conoce como el año de la tristeza, ya que el Profeta perdió a su tío y protector contra los politeístas, Abu Talib, y también a su amada esposa Hatice, quien le brindaba paz y tranquilidad.”
“The marriage of Resulullah lasted 25 years, and all of his children, except for Ibrahim, were born from this precious woman. At the time of her passing, Resulullah was 50 years old. This means that the Prophet spent the majority of his married life and also his years of youth and maturity, solely with a woman who was 15 years older than him.”
“Esta mujer también fue una de las primeras musulmanas. Después de emigrar a Habeşistán, su esposo falleció y se quedó sola. Nuestro Profeta (Paz y bendiciones sean con él) se casó con ella y sanó su corazón herido; la salvó de la desesperación y se convirtió en su compañía. De hecho, esta gran mujer solo quería estar bajo el matrimonio del Profeta, y no deseaba nada más en este mundo. Se casó con el Mensajero de Dios a la edad de 55 años. Por lo tanto, se entiende que el verdadero propósito de este matrimonio era tomar de la mano a una mujer solitaria y sin ayuda y llevarla a un hogar seguro.”
“Resulullah (que la paz y las bendiciones sean con él) se casó con ella como su primera y única esposa virgen. Ella es la única hija de Hz. Abu Bakr, quien más tarde se convertiría en califa. Además, Hz. Aisha era una mujer extremadamente inteligente, con una naturaleza excepcional y una creencia en la profecía, lo que la hacía ser la heredera perfecta. Su vida después del matrimonio y sus servicios posteriores demostraron que ella era la única mujer que podía ser la compañera del Profeta. Ella mostró ser la más grande experta en hadices, la más perfecta intérprete y la más excepcional jurista, representando al Profeta en todos los aspectos.”
“El matrimonio del Profeta con Aisha, quien nunca se separó de él, quien compartió sus dificultades y fue su compañera en la cueva, fue una gran recompensa para su amigo Hz. Abu Bakr.” Este matrimonio fue un gran regalo para su amigo Hz. Abu Bakr, ya que Aisha nunca se separó del Profeta, compartió sus dificultades y fue su compañera en la cueva.
Hz. Hafsa es una mujer dulce. Su esposo fue martirizado en la Batalla de Badr como un mujahid. Estaba triste por la muerte de su esposo y se quedó sola. Su padre, Hz. Umar, primero le propuso casarse con Hz. Osman, pero él no aceptó. Luego le propuso a Hz. Abu Bakr, pero él también rechazó. Luego, el Mensajero de Allah (Paz y bendiciones sean con él) le informó que quería casarse con ella y se casaron. Este matrimonio fue necesario y complació al corazón de Hz. Umar. La soledad de alguien que estaba triste y sola fue eliminada.
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) se casó con esta mujer después de Hafsa. Su esposo era Ubeyde b. Hâris, quien fue martirizado en la batalla de Badr. Esta bendita mujer se quedó sola y sin nadie, y su edad es de 60 años. Durante este tiempo de soledad, ella está muy necesitada de alguien que la ayude. El Profeta, lleno de compasión y misericordia, quiso tomarla bajo su protección al casarse con ella. Después de dos años de su matrimonio, ella falleció.”
“Es realmente imposible tener un deseo mundano en un matrimonio con una mujer de sesenta años. El único propósito de este matrimonio es simplemente tender una mano de ayuda a alguien que está solo.”
Esta persona fue uno de los primeros musulmanes que emigraron a Habeşistan. Después, se mudó a Medina y en el camino sufrió mucho junto a su esposa, quien siempre lo acompañó y nunca se separó de él. Desafortunadamente, perdió a su amada esposa en la Batalla de Uhud. Lejos de su hogar y su familia, con muchas responsabilidades y cuidando de muchos huérfanos, esta mujer recibió la primera muestra de bondad de parte de los compañeros del Profeta, Abu Bakr y Omar. Sin embargo, ella rechazó sus ofertas.
“After that, Resulullah proposed marriage and this proposal was accepted. Thus, the orphans found a warm home, forgot the sadness of their father’s death through the Messenger of Allah, and found a father who would never disappoint them.”
“Ümmü Seleme fue una mujer con la misma sabiduría y astucia que Hz. Aisha. Tenía la capacidad de ser una guía y predicadora. Por un lado, su mano amorosa la protegía y cuidaba, mientras que por otro lado, especialmente como una mujer agradecida, era admitida como una estudiante más en la escuela de conocimiento y orientación.”
De lo contrario, no podemos explicar cómo el Profeta, quien se acerca a los sesenta años, se casó con una mujer viuda con muchos hijos y soportó muchas dificultades.
“La hija de Abu Sufyan, quien era el líder de la incredulidad en La Meca. Nuestro Gran Señor, quien tiene el poder de resucitar a los muertos y hacer morir a los vivos, le concedió la fe en el inicio del Islam a esta mujer que se convertiría en la madre de los creyentes en el futuro. Debido a las difíciles condiciones en La Meca, se vio obligada a emigrar a Abisinia con su esposo. Sin embargo, durante este tiempo, su esposo se convirtió primero al cristianismo y luego falleció, dejando a Umm Habiba sola. Cuando el Profeta (paz y bendiciones sean con él) se enteró de su situación, le pidió a Negus que se casara con ella. Después de que el Profeta (paz y bendiciones sean con él) se enteró de su situación, el matrimonio de Umm Habiba se llevó a cabo en presencia de Negus.”
“Si el Profeta (que la paz sea con él) no hubiera hecho esto, esta mujer habría regresado a La Meca y habría abandonado su religión frente a la severa opresión de su padre y familia, o habría buscado ayuda de los cristianos, o habría suplicado de puerta en puerta para sobrevivir. Sin embargo, ella escogió el mejor camino con este matrimonio.”
“En este día de matrimonio, Abu Sufyan, el enemigo implacable de los musulmanes y del Profeta (que la paz sea con él), había reducido el sufrimiento que causaba a los creyentes y había dejado de lado su feroz odio hacia el Profeta. Además, se estableció una relación de parentesco con los Omeyas en un círculo más amplio, lo que facilitó su conversión al Islam. Después de esto, Abu Sufyan pudo entrar y salir de la casa del Profeta sin problemas, lo que le dio la oportunidad de conocer más de cerca el Islam y finalmente abrazarlo.”
“Como se puede ver claramente en este matrimonio también, hay ayuda disponible para aquellos que quedan huérfanos. Tomar su mano, aliviar el sufrimiento de los musulmanes a través de él y establecer un vínculo familiar con un enemigo acérrimo, puede ser un medio para que él se convierta al Islam.”
Los musulmanes salieron victoriosos en la batalla de Mureysi, obteniendo numerosos despojos y capturando a unos 700 prisioneros. Entre los prisioneros se encontraba Cüveyriye, hija del líder de la tribu de Beni Mustalik, Hâris bin Dırar, quien era el líder de los judíos de Mustalik. Cüveyriye se había casado previamente con Musâfi bin Saffan, quien murió en la batalla de Mureysi. Cüveyriye acudió al Profeta Muhammad (la paz sea con él) para pedir su libertad, y él mismo pagó su rescate para que fuera liberada. Cuando su padre vino a llevársela de vuelta, ella decidió quedarse en Medina como musulmana y más tarde se casó con el Profeta Muhammad (la paz sea con él).
“Después del matrimonio de Resulullah (que la paz y las bendiciones sean con él), los esclavos que pertenecían a la familia de Abdulmuttalib fueron liberados. Otros musulmanes, al darse cuenta de que no se podían esclavizar a miembros de una tribu con la que Resulullah tenía lazos de parentesco, también liberaron a todos los esclavos que tenían.”
“La edad de la esposa del Profeta (que la paz sea con él) en este matrimonio era alrededor de sesenta años. En este matrimonio, su objetivo era establecer relaciones con una tribu importante, liberar a muchos prisioneros y, lo más importante, ser la causa de que muchos judíos se convirtieran al Islam. También tomó bajo su protección a una mujer que había perdido a su esposo en la guerra y que, como resultado, sentía mucho odio hacia el Islam y los musulmanes. La elevó al nivel de madre de los creyentes bajo su compasión.”
Durante este tiempo en Arabia, a la porción de los botines que correspondían a los líderes se les llamaba Safiyye. Esta mujer recibió el nombre de Safiyye porque también fue parte de la porción asignada al Profeta (que la paz sea con él). Sus padres eran líderes judíos. Incluso su padre era el jefe de la tribu de los Nadir y su madre era hija del jefe de la tribu de los Qurayza. Durante ese tiempo, su padre, esposo y hermano fueron asesinados y muchos miembros de su tribu fueron tomados como prisioneros. Safiyye estaba llena de odio y rencor hacia el Islam.
“After the war, Resulullah married her to achieve peace. With this marriage, a family bond was established with an important part of the Jews, which allowed them to better understand Islam and facilitated the detection of some evil plans of the enemies. In this way, the limits of Islam began to expand.”
“Resulullah (la paz y las bendiciones sean con él) solía enviar cartas a los gobernantes cercanos para invitarlos al Islam. Uno de ellos fue el gobernante de Egipto, Mukavkıs. Mukavkıs recibió al mensajero de manera amable y envió dos esclavas junto con algunos regalos al Profeta. En el camino, estas dos esclavas se informaron sobre el Islam y lo eligieron. Cuando llegaron a Medina, el Profeta tomó a Mariya como su esposa. Más tarde, él la liberó y se casó con ella, y su hijo Ibrahim es de ella.”
“This marriage had a great impact on all Egyptians. During the war between the Muslims and the Byzantines in Egypt, the Egyptians remained neutral and did not support the Byzantines. One of the reasons for this is that a woman from their own nation was married to the Prophet Muhammad.”
“El verdadero nombre de ella era Berre, pero fue cambiado a Meymûne por el Profeta Muhammad. Este fue su último matrimonio. Un año después del Tratado de Hudaybiyyah, el Profeta y los musulmanes fueron a realizar el Tawaf en Meca. Durante este tiempo, el tío del Profeta, Abbas, sugirió que se casara con Meymûne. Esto se debía a que ella era la sobrina política de Abbas, quien tenía autoridad para realizar matrimonios. El Profeta aceptó esta propuesta y se casó con ella. Los habitantes de Meca comentaron al respecto.” = “El verdadero nombre de ella era Berre, pero fue cambiado a Meymûne por el Profeta Muhammad. Este fue su último matrimonio. Un año después del Tratado de Hudaybiyyah, el Profeta y los musulmanes fueron a realizar el Tawaf en Meca. Durante este tiempo, el tío del Profeta, Abbas, sugirió que se casara con Meymûne. Esto se debía a que ella era la sobrina política de Abbas, quien tenía autoridad para realizar matrimonios. El Profeta aceptó esta propuesta y se casó con ella. Los habitantes de Meca comentaron al respecto.”
“Al Profeta se casó, tenía alrededor de sesenta años. Su objetivo era ayudar a una mujer viuda, rescatar a alguien que era musulmán pero había quedado atrapado entre los politeístas de La Meca y hacer un gesto hacia los mequíes.”
“Hz. Zeyneb, nació veinte años antes del profetismo y todavía era hija del Señor. Es una de las primeras en creer. Su verdadero nombre es Berre. El Mensajero de Dios (que la paz sea con él) la cambió a Zeyneb. Su padre era de la tribu de Bani Asad y su madre era la tía del Señor, Ummaya bint Abdulmuttalib. Ella fue una de las primeras en emigrar de Meca a Medina. Cuando emigró a Medina, era soltera. Nuestro Señor la casó con un hijo adoptivo.” Hz. Zeyneb, born twenty years before prophethood, was still a daughter of the Lord. She was one of the first believers. Her real name was Berre. The Messenger of God (peace be upon him) changed it to Zeyneb. Her father was from the tribe of Bani Asad and her mother was the aunt of the Lord, Ummaya bint Abdulmuttalib. She was one of the first to emigrate from Mecca to Medina. When she emigrated to Medina, she was single. Our Lord married her to an adopted son.
“During this period, the events that took place were eliminating an unfounded belief deeply rooted in society since the past, replacing it with a new one or establishing a completely new one.”
“Regarding the marriage of Hz. Zeynep with our Lord before and after her marriage with Hz. Zeyd, there were provisions that eliminated the customs and traditions of the Age of Ignorance, distinguishing her from his other wives.”
“Este es el matrimonio del Profeta que ha sido mencionado y cuestionado por los hipócritas de la época y los desviados de la época actual, es el matrimonio con Hz. Zeyneb. Además, es un matrimonio que ha llevado a la aparición de importantes disposiciones. Por todas estas razones, el matrimonio está bendecido, es decir, ha sido celebrado por el propio Dios Todopoderoso…”
“During the time of ignorance, the concept of slavery and privileged classes was deeply ingrained. It was necessary to eliminate this and emphasize that superiority before Allah is not based on social classes, ranks or racial differences, but on piety. Therefore, it was crucial to abolish this erroneous idea through one of the most sensitive topics, marriage.”
“Nuestro Señor (que la paz sea con él) deseaba dar un paso adelante en este campo al casar a su noble y hermosa hija Zeyneb con su siervo liberado Zeyd. Sin embargo, influenciados por las opiniones predominantes en la sociedad, Zeyneb y sus hermanos no estuvieron de acuerdo con este matrimonio al principio. En aquel tiempo, se consideraba inapropiado que una mujer libre se casara con un esclavo liberado según la tradición.”
“Zeyneb expresó su opinión sobre Resulullah. Resulullah explicó el valor de Zeyd y su nobleza, tanto del lado materno como paterno, en el Islam.”
“Derken, fue revelado el versículo 36 de la sura de los Aliados:”
“Upon hearing this, Zeyneb accepted this marriage.” “Al escuchar esto, Zeyneb aceptó este matrimonio.”
“Este matrimonio no funcionó adecuadamente. No hubo un amor y respeto verdadero entre ellos. Aunque Zeyneb era una mujer devota y temerosa de Dios, se enorgullecía de su belleza y nobleza, y hablaba con palabras crueles y despectivas a su esposo, quien era un esclavo liberado.”
“Hz. Zeyd, couldn’t bear this growing incompatibility any longer. He went to our lord and told him he wanted to divorce his wife. Our lord was deeply affected, as he himself had wished for this marriage. He wanted to break away from society’s misconceptions. For this reason, he always told Zeyd: “However, this marriage only lasted for a year. In the end, Zeyd had to divorce his wife.”
“After a certain time, the moment came to eliminate another common wrong habit in the time of ignorance.”
“Islam had completely changed the adoption system. The sacred verse was very clear about it:”
Después de que esta aleya fue revelada, Zayd comenzó a ser llamado por su padre, ya que su adopción había sido anulada. Esto demostró que las hijas adoptadas no son como hijas biológicas. Sin embargo, se necesitaba un ejemplo para probar y establecer esta regla. Y esto se logró cuando el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Zaynab. Sin embargo, él estaba preocupado por las posibles disputas y rumores que podrían surgir al abolir una costumbre arraigada. Pero este principio del Islam se aplicaría sin excepción. Como se menciona en el Sagrado Corán:Después de que esta aleya fue revelada, Zayd comenzó a ser llamado por su padre, ya que su adopción había sido anulada. Esto demostró que las hijas adoptadas no son como hijas biológicas. Sin embargo, se necesitaba un ejemplo para probar y establecer esta regla. Y esto se logró cuando el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Zaynab. Sin embargo, él estaba preocupado por las posibles disputas y rumores que podrían surgir al abolir una costumbre arraigada. Pero este principio del Islam se aplicaría sin excepción. Como se menciona en el Sagrado Corán: “Después de que esta aleya fue revelada, Zayd comenzó a ser llamado por su padre, ya que su adopción había sido anulada. Esto demostró que las hijas adoptadas no son como hijas biológicas. Sin embargo, se necesitaba un ejemplo para probar y establecer esta regla. Y esto se logró cuando el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Zaynab. Sin embargo, él estaba preocupado por las posibles disputas y rumores que podrían surgir al abolir una costumbre arraigada. Pero este principio del Islam se aplicaría sin excepción. Como se menciona en el Sagrado Corán: “Después de que esta aleya fue revelada, Zayd comenzó a ser llamado por su padre, ya que su adopción había sido anulada. Esto demostró que las hijas adoptadas no son como hijas biológicas. Sin embargo, se necesitaba un ejemplo para probar y establecer esta regla. Y esto se logró cuando el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Zaynab. Sin embargo, él estaba preocupado por las posibles disputas y rumores que podrían surgir al abolir una costumbre arraigada. Pero este principio del Islam se aplicaría sin excepción. Como se menciona en el Sagrado Corán: “Después de que esta aleya fue revelada, Zayd comenzó a ser llamado por su padre, ya que su adopción había sido anulada. Esto demostró que las hijas adoptadas no son como hijas biológicas. Sin embargo, se necesitaba un ejemplo para probar y establecer esta regla. Y esto se logró cuando el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Zaynab. Sin embargo, él estaba preocupado por las posibles disputas y rumores que podrían surgir al abolir una costumbre arraigada. Pero este principio del Islam se aplicaría sin excepción. Como se menciona en el Sagrado Corán: “Después de que esta aleya fue revelada, Zayd comenzó a ser llamado por su padre, ya que su adopción había sido anulada. Esto demostró que las hijas adoptadas no son como hijas biológicas. Sin embargo, se necesitaba un ejemplo para probar y establecer esta regla. Y esto se logró cuando el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) se casó con Zaynab. Sin embargo, él estaba preocupado por las posibles disputas y rumores que podrían surgir al abolir una costumbre arraigada. Pero este principio del Islam se aplicaría sin excepción. Como se menciona en el Sagrado Corán: “Después de que esta aleya fue revelada, Zayd comenzó a ser llamado por
“(Ahzab, 33/37) se refiere al capítulo 33, versículo 37 del Corán.”
“Tras la revelación de este versículo, en el quinto año de la Hégira, Zeyneb se casó con nuestro Señor (que la paz sea con él) a través de un contrato celestial cuando ella tenía treinta y cinco años.”
“Realmente, los hipócritas no se quedaron callados acerca de este matrimonio. Empezaron a decir: “¡Muhammad se casó con la esposa de su hijo sabiendo que está prohibido!” En respuesta a esto, se reveló el versículo 40 de la Sura Al-Ahzab:”
“Para aquellos que siguen a los profetas, es como si fueran padres, y los miran con una ternura mayor que la de sus propios padres, pero esto no es una paternidad en términos de linaje. Por lo tanto, el versículo sagrado revela que no hay nada inapropiado en que los profetas se casen con mujeres de sus seguidores, ya que es acorde con la razón, el conocimiento y la naturaleza. Así, el Islam distingue entre la relación de padres e hijos por sangre y por adopción. Sin embargo, esta costumbre era tan arraigada que incluso entre los musulmanes de ese tiempo nadie se atrevía a casarse de esta manera. Por eso, los hipócritas de ese tiempo difamaron este matrimonio y crearon varios escenarios. Incluso intentaron usar este matrimonio como una prueba de la supuesta naturaleza carnal del Profeta.”
“Para aquellos que consideran este matrimonio como algo egoísta y lujurioso, la respuesta concisa y silenciadora del Maestro Bediüzzaman es la siguiente:”
“Señoras y señores, las dudas son demasiado poderosas para que las manos puedan alcanzarlas. Sí, desde los quince hasta los cuarenta y cinco años, en medio del agitado calor y la inflamación de los deseos personales, con la alianza de amigos y enemigos, manteniendo la máxima modestia y la perfección de la pureza, conformarse con una sola mujer como Hatice la Mayor (que Dios esté satisfecho con ella) y un hombre que acepta y se contenta después de los cuarenta años, cuando llega el momento de frenar el ardiente calor y calmar los deseos personales, la multiplicidad de matrimonios y cambios obligados, sin duda alguna, demuestra a aquellos que tienen un poco de sensatez que no se trata de algo personal, sino que está basado en otras razones importantes.”
“Hz. Zeyneb, que nuestro Señor (que la paz sea con él) ya conocía incluso cuando era virgen, podría haberse casado con ella antes de casarla con Zeyd. No había ningún impedimento para ello. Esto demuestra que en este matrimonio hay importantes sabidurías, como corregir los antiguos errores comunes en la sociedad y establecer nuevas reglas.” “Hz. Zeyneb, que nuestro Señor (que la paz sea con él) ya conocía incluso cuando era virgen, podría haberse casado con ella antes de casarla con Zeyd. No había ningún impedimento para ello. Esto demuestra que en este matrimonio hay importantes sabidurías, como corregir los errores antiguos comunes en la sociedad y establecer nuevas reglas.”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”