“En una ciudad, ¿a cuál mezquita se debe ir primero para la oración del viernes? Los estudiosos tienen una opinión al respecto. ¿Qué dicen los hadices acerca de esto? Nuestro Profeta (la paz sea con él) sin duda sabía o fue informado de que llegará el día en que su comunidad no podrá caber en una mezquita en una ciudad o pueblo. ¿Qué dicen las fuentes de los hadices sobre esto?”
“Dear brother/sister,”
“Just as there are certain conditions for Friday prayer to be mandatory, there are also certain conditions for it to be valid. These conditions are as follows:”
“La Presidencia de Asuntos Religiosos también está autorizada en este asunto. Si una mezquita no es lo suficientemente grande para albergar a la congregación, se puede realizar la oración del viernes en otras mezquitas de la misma zona. Sin embargo, también hay juristas que afirman que no está permitido hacerlo en varios lugares. Según ellos, la primera oración del viernes en una zona es válida, pero las demás en otras zonas son inválidas. En este caso, es obligatorio para la congregación realizar la oración del mediodía.”
“If Friday prayer is allowed in several mosques in one place, then there will be Friday prayer in all of them. In fact, Friday prayer is allowed in any place that has the characteristics of a mosque.”
“Ha habido debate entre los expertos en leyes islámicas sobre el tema de la validez de la oración de los viernes. Mientras algunos sostienen que es necesario obtener un permiso para realizarla, otros lo niegan. A continuación, intentaremos evaluar este tema presentando ambas opiniones y sus argumentos.”
“Ibn Mâce considera débil la cadena de transmisión de este hadiz debido a Ali b. Zeyd y Abdullah b. Muhammed el-Adevî. Heysemî, después de narrar un hadiz similar, dice lo siguiente: Este hadiz fue narrado por Taberanî en su obra ‘el-Evsat’. En la cadena de transmisión se encuentra Musa b. Atıyye el-Bâhilî, cuya biografía no pude encontrar. Los demás narradores son confiables. En este hadiz se menciona que es necesario que haya un gobernante justo o injusto para que se cumpla la oración del viernes.” “Según Ibn Mâce, la cadena de transmisión de este hadiz es débil debido a Ali b. Zeyd y Abdullah b. Muhammed el-Adevî. Heysemî, después de narrar un hadiz similar, afirma lo siguiente: Este hadiz fue narrado por Taberanî en su libro ‘el-Evsat’. En la cadena de transmisión aparece Musa b. Atıyye el-Bâhilî, del cual no pude encontrar información sobre su biografía. Los demás narradores son confiables. Este hadiz menciona que es necesario que haya un gobernante justo o injusto para que se cumpla la oración del viernes.”
Debido a la gran congregación y el sermón dirigido a la comunidad, la oración del viernes tiene una estrecha relación con el orden social. Si no se cuenta con permiso del estado, puede haber discordia. Dirigir la oración del viernes y leer el sermón es considerado un honor y puede generar competencia. Las disputas y ambiciones de algunas personas pueden impedir que la congregación realice la oración. Si cada grupo en la mezquita desea realizarla, se pierde el beneficio esperado del viernes. Incluso si un grupo la realiza y los demás se retiran, no se logrará el objetivo. En resumen, por sabiduría y psicología social, es necesario que el viernes sea controlado por el estado islámico.
“Sin embargo, si los líderes descuidan la oración del viernes y, sin una razón importante, intentan impedir que los musulmanes recen, es posible que se reúnan detrás de un imán y recen la oración del viernes. El imán Muhammed menciona la siguiente evidencia sobre este tema: Durante el asedio de Medina, cuando Hz. Osman estaba fuera, los compañeros se reunieron detrás de Hz. Ali y él dirigió la oración del viernes. Bilmen señala que esto es posible y permitido en tiempos de guerra.”
“Ibnü’l-Münzir dice lo siguiente:”
“Queremos aclarar que no se puede emitir un juicio basado en el hadiz que hemos mencionado anteriormente. Lo que se relata en las secciones pertinentes de este hadiz es…”
“Excepto por las razones presentadas basándose en el consenso, no hay evidencia de una narración que confirme la condición de tener un imán durante la oración del viernes como un requisito esencial y una de las condiciones para su cumplimiento. Por lo tanto, para evitar enfrentarse a una serie de amenazas mencionadas en caso de su abandono, al menos por precaución, se debe seguir la opinión de otros imanes de diferentes escuelas que no exigen esta condición.” “Excepto por las razones presentadas basándose en el consenso, no hay evidencia de una narración que confirme la condición de tener un imán durante la oración del viernes como un requisito esencial y una de las condiciones para su cumplimiento. Por lo tanto, para evitar enfrentarse a una serie de amenazas mencionadas en caso de dejarlo de lado, al menos por precaución, se debe seguir la opinión de otros imanes de diferentes escuelas que no exigen esta condición.”
“On the other hand, it is mentioned in sources as a hadith:”
“Los hadices no son expresiones. En Fethu’l-Kadir se menciona que estas palabras pertenecen a Imam Hasan al-Basri. El erudito Sayyid Sabiq también señala en su obra “Fikh al-Sunna” que estas palabras son atribuidas a Hasan al-Basri de la misma manera. Por lo tanto, no hay una prueba narrativa que pueda servir como base para establecer esta condición. La razón detrás de esta condición propuesta se basa únicamente en la posibilidad de crear confusión.” “Los hadices no son dichos. En Fethu’l-Kadir se menciona que estas palabras pertenecen a Imam Hasan al-Basri. El erudito Sayyid Sabiq también señala en su obra “Fikh al-Sunna” que estas palabras son atribuidas a Hasan al-Basri de la misma manera. Por lo tanto, no hay evidencia narrativa que pueda servir como base para establecer esta condición. La razón detrás de esta condición propuesta se basa únicamente en la posibilidad de causar confusión.”
“Para garantizar el cumplimiento de lo mencionado como Veliyyü’l-Emr y el permiso del sultán, es necesario que al menos haya un líder al frente de los musulmanes. La condición mínima para que el líder sea considerado como el Veliyyü’l-Emr de los musulmanes es que acepte el Islam. Por lo tanto, si los musulmanes viven bajo el dominio de gobiernos no islámicos, no se puede cumplir esta condición. Esta situación hace que los musulmanes de hoy se hagan otras preguntas al respecto.”
“En this context, Ibn Nüceym said:”
De acuerdo a estas explicaciones, aunque es necesario realizar la oración del viernes detrás de un imán permitido por el gobierno en la mezquita, no se puede decir que las oraciones del viernes realizadas en mezquitas u otros lugares bajo la guía de personas no permitidas por el gobierno no sean aceptadas. Sin embargo, es importante recordar que también existen algunas desventajas en hacerlo de esta manera. Aquellos que realizan la oración del viernes de esta manera,
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– Evening Prayer
“Salutations et prières…””Preguntas sobre el Islam”