Querido hermano/a,
“En sus obras, Nursi ha utilizado las ideas que hemos tratado de resumir anteriormente sobre la ciencia de la religión; interpretando y explicando las enseñanzas transmitidas que son criticadas y rechazadas por no ser racionales y científicas, para el hombre de hoy en día.”
El primer y más importante ejemplo son las afirmaciones de algunos ulemas sobre la redondez del mundo en nombre de la religión. Para Nursi y otros eruditos, no hay dudas sobre la redondez de la tierra. Se menciona que estos eruditos, como Sadeddin Taftazânî y Seyyid Şerif-i Cürcanî, han examinado minuciosamente el tema y han dado ejemplos de la tradición. Además, se menciona que Râzî, İbrahim Hakkı y Gazâlî comparten la misma opinión. A pesar de esto, se acusa a aquellos que creen en la redondez de la tierra en lugar de las conclusiones de la razón y la ciencia, de ser “infiel” y “extremistas” basándose en interpretaciones “externas” y “exageradas” de algunos textos religiosos. El primer y más importante ejemplo son las afirmaciones de algunos líderes religiosos sobre la redondez del mundo en nombre de la religión. Para Nursi y otros estudiosos, no hay dudas sobre la redondez de la tierra. Se menciona que estos estudiosos, como Sadeddin Taftazânî y Seyyid Şerif-i Cürcanî, han examinado detalladamente el tema y han dado ejemplos de la tradición. Además, se menciona que Râzî, İbrahim Hakkı y Gazâlî comparten la misma opinión. A pesar de esto, se acusa a aquellos que creen en la redondez de la tierra en lugar de las conclusiones de la razón y la ciencia, de ser “infiel” y “extremistas” basándose en interpretaciones “externas” y “exageradas” de algunos textos religiosos.
“La relación entre la religión y la ciencia, basada en el Corán y la unidad de Dios según Nursi, representa una comprensión armoniosa. En lugar de entrar en conflicto con la ciencia [el Islam], la religión la considera como el mayor estímulo y motivador para su aparición y desarrollo. Según él, los temas que se ven como conflictivos entre la religión y la ciencia no provienen de la esencia de la religión, sino de las interpretaciones religiosas de su tiempo. Tomando como ejemplo a Ibn Sina, independientemente de su inteligencia y sabiduría, cada científico (hombre de su época) habla desde su perspectiva. Esta comprensión basada en la historia demuestra que nuestro conocimiento y conciencia están moldeados y limitados por el tiempo y el entorno en el que vivimos. Thomas Kuhn, como historiador y filósofo de la ciencia, ha desarrollado este concepto en detalle.”
“Al considerar las opiniones de Nursi en su conjunto, no se trata de elevar ciegamente la razón y la ciencia; nos encontramos con una comprensión que reconoce los límites de la razón, pero también acepta el poder de la razón iluminada por la revelación divina. Con gran confianza y persistencia, él enfatiza la armonía, el orden, la jerarquía, la belleza y la dimensión estética en el cosmos; y llama la atención sobre la estructura del universo que puede ser comprendida por la razón y formulada por los científicos. De esta manera, todos los resultados científicos obtenidos se producen dentro del marco de la integridad del principio de la unidad y, según Nursi, este producto presentado por la alianza entre la razón y el corazón es definido como sabiduría por el Corán.”
“La relación entre la religión y la ciencia basada en la unidad de Nursi ha sido defendida por pensadores musulmanes contemporáneos como I. R. El-Farukî (1921-1986), Nakip al-Attas y Seyyid Hüseyin Nasr, entre otros, con argumentos similares. Se ha enfatizado en detalle que en el Islam no hay conflicto entre la religión y la ciencia, a diferencia de lo que ocurre en la civilización occidental.”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”