“No mates a la preciosa vida que Dios ha dado sin una razón justificada…” = “Do not kill the precious life that God has given without a justified reason…”- Can you explain this verse?
“Dear brother/sister,”
“(para que pueda reclamarlo) (al otorgársele este poder)” significa “(para que pueda hacer uso de él) (cuando se le conceda este poder)”.
En el versículo de ‘Ayet-i Kerime’, se establece que un creyente no puede quitar la vida a otro creyente sin una justa causa. Nuestro Profeta (PBUH) también menciona las circunstancias en las que sería justificable derramar la sangre de un creyente al decir:
“1” se traduce al español como “uno”.
“According to the Holy Hadiths, the reasons that justify the killing of a Muslim are: unjustly killing someone, committing adultery while married, and apostatizing after converting to Islam. Besides these three reasons, killing a believer is a great sin.”
“El Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) dijo acerca de esto:”
“2”
“Este versículo sagrado establece: se ha dictado una orden. La autoridad otorgada al tutor del asesinado es: pedir la venganza del asesino, perdonarlo o convertir la venganza en una compensación monetaria.”
Cuando Dios, el Altísimo, otorgó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) la conquista de La Meca, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) se levantó y alabó y elogió a Dios y luego dijo:
”3′ significa que el contenido es el tercer elemento en una lista o secuencia.”’3′ significa que el contenido es el tercer elemento en una lista o secuencia.’
“En el ‘Ayet-i Kerime’ se dice: aquí se requiere que el tutor del fallecido sea la persona a la que no se debe sobrepasar. El tutor sobrepasa su límite si deja al asesino y mata a otra persona en su lugar, o si mata a más de una persona en lugar de una sola, o si mata al asesino torturándolo; todas estas acciones están prohibidas.”
Al final de la Ayet-i Kerime se dice: Aquí, la persona a la que se ayuda puede ser el tutor del asesinado, el asesinado en sí mismo o la sangre del asesinado. Ayudar al tutor significa matar al asesino del Califa o perdonar al tutor. Ayudar al asesinado significa que el asesino sea castigado por el estado islámico.
“La palabra que hemos traducido, en este contexto, se ha explicado como una opción para el tutor de la persona asesinada injustamente, de exigir la aplicación de la pena legal al asesino o perdonarlo. El versículo pide que en caso de aplicar la pena de muerte al asesino, el tutor no actúe con excesos en el acto del asesinato. Se explica de estas dos formas:””La palabra que hemos traducido, en este contexto, se ha explicado como una opción para el tutor de la persona asesinada injustamente, de exigir la aplicación de la pena legal al asesino o perdonarlo. El versículo insta a que, en caso de aplicar la pena de muerte al asesino, el tutor no actúe con excesos en el acto del asesinato. Esto se puede entender de dos maneras: “
“Solo debe aplicarse la pena de muerte; no se deben infligir daños como tortura o amputación de órganos.”
“Esta etiqueta señala que no se debe hacer daño a nadie más que al asesino. Según los registros, en la época de los árabes de la ignorancia, los familiares de la víctima no se conformaban solo con la muerte del asesino, sino que creían que la justicia no se cumpliría hasta que se matara a alguien más honorable que él o se matara a dos o más personas en venganza por una sola. El versículo prohíbe esta injusticia.”
“Râzî, explained that he did not choose the path of immediate death penalty. He also agrees with Râzî’s opinion.”
El objetivo de la ayuda al final del versículo es que el asesino ayude al pariente de la víctima al establecer la pena que Dios ha determinado para el asesino. Por lo tanto, esa persona debería conformarse con la aplicación de la pena designada para el asesino y no excederse.
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1. Buhari, K. ed-Diyât, capítulo: 6 / Muslim, K. el-Kasame, capítulo: 25-26, Hadiz No: 1676. 1. Buhari, K. ed-Diyât, capítulo 6 / Muslim, K. el-Kasame, capítulo 25-26, Hadiz número 1676.2. Tirmizî, K. ed-Diyât. capítulo: 13, Hadiz No: 1405.3. Tirmizî, K. ed-Diyât, capítulo 7, Hadiz No. 1395 / Ibn-i Mace, K. ed-Diyât, capítulo 1, Hadiz No. 2619.
“Saludos y oraciones…” Se puede interpretar como un mensaje de buenos deseos y bendiciones.”Preguntas sobre el Islam”