“Complete the pilgrimage and Umrah entirely for the sake of Allah. If you are unable, send an easy sacrifice for yourself. Do not shave your head until the sacrifice has reached its destination…”
“Dear brother/sister,”
“En el diccionario significa: Como término religioso, expresa la acción de detenerse y dar vueltas alrededor de algo.”
“Hajj, el nombre de la peregrinación que tiene lugar en un tiempo específico (22/27, 29) y que se dirige al Profeta Ibrahim (as), comenzando con su mandato. Según se entiende de los versículos que lo mencionan, el Hajj es un acto de adoración que proviene de Ibrahim (as), el fundador de la Kaaba. Incluso algunas narraciones mencionan que este acto de adoración se remonta aún más atrás, hasta el Profeta Adán (as) (1). Durante la época preislámica, aunque se mezclaron algunas prácticas paganas, el Hajj y la Umrah se llevaban a cabo con acciones como la circunvalación de la Kaaba, la estancia en Arafat y Muzdalifa, el sa’y y el sacrificio de animales. También se proporcionaban servicios como alimentación, alojamiento y seguridad para los peregrinos de manera organizada. Durante el surgimiento del Islam, estas mismas prácticas continuaron”.
Según la opinión mayoritaria, el hajj, que se convirtió en obligatorio en el noveno año de la migración, es uno de los cinco pilares del Islam. La afirmación más clara que indica que el hajj es obligatorio se encuentra en el versículo 97 de la Sura Ali ‘Imran del Corán. Además, la práctica del Profeta Muhammad (la paz sea con él), la opinión común de los eruditos musulmanes y la unidad de los musulmanes en su aplicación también demuestran que el hajj es obligatorio. Un musulmán que realiza el hajj una vez en su vida ha cumplido con este deber. Por lo tanto, un musulmán que era pobre al momento de realizar el hajj, no necesita hacerlo de nuevo si se vuelve rico más tarde.
“De acuerdo con los Hanefitas, las principales disposiciones relacionadas al hajj pueden ser resumidas de la siguiente manera: Los Pilares del Hajj. Estos pilares se refieren a las obligaciones fundamentales del hajj, que incluyen permanecer en Arafat y realizar la vuelta ritual alrededor de la Kaaba. Sin embargo, la mayoría de los expertos en jurisprudencia también han añadido la intención de realizar el hajj y el sa’y (correr entre Safa y Marwa) como dos pilares adicionales.”
“Para que el hajj sea obligatorio para alguien,”
a) MuslimB) Akil (with the power of discernment),’c) Adulto,’ significa ‘c) Adulto,’ en español. No hay una traducción directa ya que se trata de una categoría o clasificación en una lista o tabla.d) Free,”e) With the strength and ability to do something extra.””f) Debe ser apropiado para el clima.”
a) Being physically healthy,b) Finding safety on the road,c) During the summer season, there is freedom to travel.d) Women coming from a minimum distance of 90 km from Mecca must have their husbands or one of their close relatives who is not their spouse with them.”e) Es necesario que una mujer divorciada o cuyo esposo ha fallecido haya cumplido el período de espera (iddet) que impide su matrimonio.”
“According to the Malikis, if there is a possibility of a safe trip, it is sufficient for women to travel in a group or mixed group of men and women. In such cases, the condition mentioned in section (d) above is not required. Considering current conditions and possibilities, we believe that followers of other schools can also follow this opinion of the Malikis.”
“Para que una peregrinación iniciada sea válida y aceptable,”
a) Ser musulmán,b) Being able to discern (having the power of discernment),”C) Intention to enter the state of Ihram with the intention of performing Hajj (pilgrimage)””d) Perform the pillars of Hajj at special moments.” “Realizar los pilares del Hajj en momentos especiales.” “Realizar los pilares del Hajj en momentos especiales.””Realizar estas posturas en espacios especiales.”
“En esta etiqueta se puede encontrar información detallada sobre los deberes y prácticas recomendadas durante el hajj, así como también sobre las actitudes y comportamientos que deben evitarse durante el viaje. Se explican los preparativos necesarios, el camino a seguir, su implementación y los modales apropiados para el regreso. También se menciona que el hajj es una adoración compleja y detallada, y que si se cometen errores, se deben pagar penitencias. Por lo tanto, se proporciona una amplia información sobre el hajj desde el inicio hasta el final del viaje, incluyendo los textos de las diferentes oraciones que deben recitarse en cada etapa del mismo.”
Las oraciones son beneficiosas y versátiles, que tienen un impacto en el individuo y en la comunidad en general. El Hajj, siendo un mandamiento de Dios, es de gran importancia y un musulmán demuestra la profundidad de su fe al cumplir con este mandamiento y enfrentar numerosos desafíos y sacrificios. Por esta razón, Gazzâlî lo ha definido como “la cima de la fe”. (2)
“Esta es una expresión de aquellos que creen en cierto modo, que están dispuestos a dejar sus hogares, familias, amigos y riquezas, a restringir sus deseos y enfrentarse a dificultades al seguir el mandato de Allah. Esta es una práctica que refleja esto. Por esta razón, la etapa de preparación para el Hajj, especialmente en la tradición sufí, se ha comparado con la preparación para la muerte, y el Ihram se ha comparado con el sudario. Durante el acto de adoración del Hajj, especialmente mientras está en Ihram, el siervo prácticamente ha dejado el mundo y sus asuntos, y se ha entregado a la servidumbre de Allah, sometiéndose a Su voluntad. En cierto sentido, el Hajj es un acto de rendir cuentas con uno mismo antes de ser llamado ante Allah. La prohibición de dañar a otras personas y a la naturaleza durante el Hajj es un importante deber que promueve el respeto hacia los semejantes y hacia la naturaleza. El acto de apedrear a Satanás es una demostración de la aversión hacia los pecados y la maldad por parte de todos los peregrinos. Por esta razón, al igual que los movimientos durante la oración y especialmente la prosternación, no se debe menospreciar el acto de apedrear a Satanás y otros símbolos del Hajj, y no deben ser abandonados.”
“De las naciones de todo el mundo, que hablan diferentes idiomas y que son millones de musulmanes, reunidos en el lugar más sagrado del Islam en el momento más sagrado, sus almas llenas de la misma fe, sentimiento y emoción, y sus cuerpos cubiertos con el mismo velo, forman una magnífica escena de unidad al aplicar juntos las mismas reglas y recitar el mismo takbir y tehlil. Los musulmanes de países lejanos sienten y experimentan que comparten los mismos sentimientos, pensamientos y creencias; encuentran la oportunidad de conocerse y presentarse a sus compatriotas. La peregrinación (Hajj) es una obligación religiosa en la que el individuo se somete a Dios con muchos sacrificios físicos y financieros, demostrando su lealtad a su fe. También es una cumbre en la que los musulmanes de todo el mundo se reúnen una vez al año para discutir y abordar sus problemas comunes a nivel mundial con la máxima participación. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) realizó su única peregrinación en este espíritu; además de sus discursos en varios lugares donde se llevan a cabo los rituales de la peregrinación, también señaló en su famoso sermón que la peregrinación no es sólo un acto de adoración espiritual con beneficios en el más allá, sino que también debe ser un foro internacional para discutir y encontrar soluciones a los problemas mundiales de los musulmanes.”
“El Hajj, with all its beauty, is a longing for the Muslim, who strives to earn money in order to be able to perform it and thus experience the feeling of uniting with the companions of the Prophet upon seeing the land of the prophets, transcending the limits of time, reaching spiritual purification, reuniting with their brothers in this world, and finally returning forgiven, with incomparable beauty.”
“Tavaf y sa’y se traduce como un término religioso que significa en el diccionario. A diferencia del Hajj, no hay un tiempo específico para realizar la Umrah, sin embargo, hay narraciones que indican que es más virtuoso hacerlo durante el mes de Ramadán. Según las escuelas Hanafi y Maliki, realizar el tavaf y sa’y es una sunna muakkada, mientras que según las escuelas Shafi’i y Hanbali es un fard.”
“Considering the generality of the verse’s command, the word in the text has been translated in its original form. However, it is noted that this verse was revealed after Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) and other Muslims were unable to visit the Kaaba due to the Hudeibiya agreement, so he ordered for this visit to be completed the following year in accordance with the treaty. Therefore, it is indicated that the relevant word can also be translated as “complete”. The phrase “for the sake of Allah” refers to the meaning.”
“En el séptimo año de la Hégira, en el mes de Zilkade (5), los musulmanes realizaron una peregrinación llamada Umrah según la historia del Islam. Alrededor de 2000 musulmanes participaron en este viaje, ingresando a La Meca con cánticos de alabanza. Los habitantes de la ciudad observaron a los musulmanes desde las colinas cercanas después de evacuar la ciudad. Durante los tres días de la Umrah, los migrantes pudieron ver sus antiguas casas y obtener información sobre sus familiares que se quedaron en La Meca.”
“Se informa que el obstáculo mencionado aquí se refiere principalmente a enfermedades que impiden o ponen en peligro la realización del hajj, la falta de seguridad en el camino y la amenaza del enemigo, entre otras dificultades internas y externas. De hecho, el versículo siguiente también lo respalda. La palabra traducida como “regalo” en el diccionario significa “esfuerzo” o el plural de la palabra “regalo”. Como término religioso, se refiere a un sacrificio. Como se menciona en el versículo en cuestión, durante el mismo periodo de hajj, es obligatorio para aquellos que realizan tanto el hajj como la umrah (conocido como hajj qiran y tamattu) sacrificar un animal, mientras que aquellos que solo realizan el hajj (conocido como hajj ifrad) tienen la opción de no hacerlo.”
“Se solicita que aquellos que no puedan llegar a la Kaaba debido a alguna dificultad, envíen un sacrificio adecuado. A aquellos que no tengan una excusa se les pide que no se afeiten hasta que su sacrificio llegue al lugar designado. Debido al significado de la palabra aquí, han surgido dos opiniones diferentes sobre la aplicación de este versículo: según los estudiosos que interpretan la palabra como ‘lugar’, como Abu Hanifa, se entiende que el lugar de sacrificio mencionado en el versículo es el área sagrada de la Kaaba, por lo que aquellos que no puedan realizar el Hajj envían un sacrificio y permanecen en estado de ihram hasta que el sacrificio haya sido realizado. Para aquellos que interpretan la palabra como un tiempo, como Imam Shafi y sus seguidores, el lugar de sacrificio es donde se encuentran los impedidos, por lo que no es necesario enviar el sacrificio a la Kaaba; pueden realizarlo en el lugar donde se encuentren y luego salir del estado de ihram.”
“Sin embargo, el versículo permite a aquellos que tienen problemas de salud afeitarse, siempre y cuando paguen una cuota. Esta cuota representa el monto que se le exige a alguien que no puede cumplir ciertas obligaciones religiosas debido a una excusa legítima. En el caso de los deberes del Hach, esta cuota se paga en forma de ayuno, caridad o sacrificio. Según una tradición, el período de ayuno es de tres días, mientras que aquellos que deseen dar caridad deben alimentar a seis pobres tanto por la noche como por la mañana.” (7)
El término mencionado en la etiqueta tiene un amplio significado en la literatura islámica. Este amplio significado se puede resumir como “gasto en el camino de Dios”. Aunque está estrechamente relacionado con el concepto de caridad, el término infak abarca un alcance más amplio, incluyendo otros tipos de gastos además de dar limosna. En el Corán se enfatiza que la verdadera dueña de la riqueza es Allah y que Él ha confiado a la humanidad su propiedad terrenal, por lo que se debe ganar la complacencia de Allah a través de la caridad y otras buenas acciones en términos religiosos, morales y sociales. Allah recompensará a aquellos que dan caridad. En la sura Al-Ahzab (33/35), también se menciona que aquellos que son devotos en su fe, adoración y paciencia serán recompensados por Allah.
“Los musulmanes establecen una fuerte hermandad y la solidaridad material entre los miembros de la comunidad islámica es una de las características principales del Profeta (PBUH) y algunos de los compañeros. Una conversación entre el Profeta (PBUH) y algunos de los compañeros, narrada por Abu Musa al-Ash’ari, es interesante porque demuestra la importancia que el Islam le da al trabajo y la necesidad de dar caridad. El Profeta (PBUH) dijo: “¿Por qué no preguntáis a aquellos que están conmigo?” Y cuando le preguntaron, él (PBUH) dijo: “No se debe pedir limosna a las personas, ya que en el Corán y los hadices se enfatiza la importancia de dar caridad y se elogia a aquellos que no mendigan y se enfatiza la necesidad de trabajar para ganarse la vida. Algunos sufis consideran un gran mérito dar todo lo que uno tenga como caridad, pero la mayoría de los estudiosos islámicos no están de acuerdo con esto. El Profeta (PBUH) también dijo: “La mano que da es mejor que la mano que recibe”.”
“Se refiere a la forma institucionalizada del concepto de caridad que trajo la religión del Islam. La expresión “Sadaka-i cariye” se refiere a las organizaciones benéficas que se establecieron para proporcionar servicios sociales como mezquitas, escuelas, puentes, carreteras, hospedajes, baños, comedores, hogares de cuidado y alojamiento. La implementación continua de estas organizaciones benéficas, especialmente las fundaciones, ha sido fuertemente influenciada por el siguiente hadiz del Profeta Muhammad (la paz sea con él):”
‘Notebook (14)’
“En primer lugar, el zekât, que es uno de los actos más importantes de bondad en el Islam y uno de los rituales principales, también es considerado un impuesto. En el Corán y en los hadiths, también se le menciona como sadaqa. En la literatura religiosa, la sadaqa también es conocida como fitre. Además de estas sadaqas específicas y voluntarias, la religión islámica también ha establecido diversas obligaciones de solidaridad financiera para ayudar a los pobres, ya sea como castigo por violar ciertas prohibiciones o como compensación por tareas que no se pueden realizar debido a una excusa legítima. La sadaqa mencionada en el versículo en cuestión pertenece a esta última categoría. (15)”
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1. bk. Salim Öğüt, “Hajj”, DÍA, XIV, 386.2. Revivir, I, 314 = 2. Revivir, I, 3143. bk. Buhârî, “Hajj”, 132; Ebû Dâvûd, “Hajj”, 573. libro Buhârî, “Hajj”, 132; Ebû Dâvûd, “Hajj”, 57″4. bk. Fuego, 1,340″ se traduce como “4. bk. Fire, 1,340” en español.’5. Martes 629′ sería traducido como ‘5 de martes 629′.6. Ibn Ashur, II, 2247. Musulmán, “peregrinación”, 80-86.8. For detailed information, see Bakara 2/254 and following.’9. Capítulo Meselâ. Surat Al-i Imrân 3/26; Nûr 24/33; Hadîd 57/7.’ 9. Capítulo Meselâ. Surat Al-i Imrân 3/26; Núr 24/33; Hadîd 57/7.”10- Yûsuf 12/88 significa “10- Yusuf 12/88″”11. Buhârî, “Zakât”, 30; “Etiqueta”, 3312. Mentioned in Meselâ bk. Bakara 2/273; Buhârî, İLBüyû” 15; “Hars”, 12,15. 12. Mencionado en Meselâ bk. Bakara 2/273; Buhârî, İLBüyû” 15; “Hars”, 12,15.13. Muslim, “Zakat”, 95, 97, 106″15. Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Prof. Dr. Mustafa Çağrıcı, Prof. Dr. İbrahim Kafi Dönmez, Prof. Dr. Sabrettin Gümüş, Surah del Corán: I, 201-206.”
Saludos y oraciones…”Preguntas sobre el Islam”