Ben Alevi bir ailenin çocuğuyum. Çok şükür Allah hidayet verdi, ben de gerçekleri gördüm. Benim korkum ailem ile ilgili. Bilirsiniz belki Alevi inancını; ibadetler farklıdır. Anneme öyle öğretmişler; ona açıklıyorum bir türlü kabullenemiyor. Yani İslam dinini kabul ediyor, ama bazı yönlerden aksaklık var. Mesela Kur’an içinde geçen oruç âyetlerini annem reddediyor. Ama kendisi Kur’an’a aşık birisi; her şeyi kabul ediyor, bir onda takılıyor. Acaba iman bakımından kurtulur mu? Ben bu noktada ne yapabilirim?
“Dear brother/sister,”
“La creencia en los mandamientos que Allah ha ordenado en el Corán y a través de nuestro Profeta (la paz sea con él) es lo que nos lleva a la verdadera fe. No se puede alcanzar la verdadera fe si uno acepta algunos de ellos y rechaza otros. Aunque uno pueda ser pecador si no los sigue, aún así tiene fe. Sin embargo, negarlos es peligroso.”
“Estamos viviendo en la última época en la que, con la gracia de Dios, la tendencia hacia la decadencia del fin de los tiempos está comenzando. En algunos círculos, evitar el pecado es casi considerado una vergüenza. Los conceptos de honor, castidad y modestia corren apresuradamente desde las concurridas calles principales hacia las estrechas callejuelas, los barrios marginales y las casas ocultas. Buscan refugio en una casa. Justo cuando están a punto de tomar un respiro, la increíble máquina frente a ellos comienza a mostrar imágenes desde el otro lado del mundo y a disparar balas con rayos. Se quedan perplejos, sin saber qué hacer y solo pueden rendirse a la desesperación.”
“En many homes, the miracle of Prophet Abraham (as) is being relived. In the midst of this fire, there are gardens, vineyards, nightingales, roses… The end of this struggle is awaited with curiosity.”
“Si lograste cultivar una sola palmera de dátiles en el invierno más duro en un pueblo, esto significa que no basta con hacer demostraciones, gritar, llamar y luchar contra el frío día y noche para resolver el problema. Es necesario encontrar la manera de hacer que una palmera se convierta en mil, o incluso millones…”
“El estado físico de nuestra época, que nunca se aleja de nuestra vista, mientras motiva a algunos musulmanes, también hace que otros caigan en la desesperación. Estos, al no poder controlar su agitación interna, encuentran consuelo en insultar a los pecadores, criticar a los nobles y acusarlos de infidelidad. Satanás está empujando a estos musulmanes hacia un gran peligro, al borde de un abismo terrorífico.”
“Let’s listen to our Prophet (Peace and blessings be upon him):” “Escuchemos a nuestro Profeta (Paz y bendiciones sean con él):”
“Here is the bitterest picture of being caught in a hailstorm while trying to escape from the rain… The ego continues to press on without stopping, the devil continues to incite without rest: This is our great pain. It deserves all of our attention.”
“En frente tenemos a alguien que está cometiendo un pecado, alguien que no conocemos. Hay una lucha interna en nuestro mundo interior: nos encontramos entre juzgar mal (suizan) o juzgar bien (hüsnüzan). El ego nos dice que si esta persona no fuera incrédula, no cometería este gran pecado… Pero el corazón y la conciencia toman medidas y siguen su camino.”
El debate entre los eruditos de la Ehl-i Sunnah y los Jariyitas y Mu’tazilas duró siglos. Mientras que los Jariyitas afirmaban que cualquier persona, grande o pequeña, que cometiera un pecado sería considerado como un incrédulo y pasaría la eternidad en el infierno, los Mu’tazilas sostenían que aquel que comete grandes pecados no es ni creyente ni incrédulo, sino que se encuentra en un estado intermedio entre la fe y la incredulidad. De esta manera, ambos grupos se alejaron de la verdad y cayeron.La controversia entre los eruditos de la Ehl-i Sunnah y los Jariyitas y Mu’tazilas duró por siglos. Mientras los Jariyitas afirmaban que cualquier persona, sin importar su estatus, que cometiera un pecado sería considerado como un infiel y sufriría eternamente en el infierno, los Mu’tazilas sostenían que aquel que comete grandes pecados no es ni creyente ni infiel, sino que se encuentra en un estado intermedio entre la fe y la incredulidad. De esta manera, ambos grupos se desviaron de la verdad y cayeron en error.
“Al final de esta pelea, la victoria fue para los seguidores de la Sunna. Esta victoria no se puede atribuir a banderas. Nos conformaremos con solo mencionarlas.”
“Yahya bin Muaz dice:”
Esta etiqueta se traduce como “Maide, 5/44” en español.
“Fahreddin-i Razi Hazretleri, como un químico, analiza las opiniones de los sabios de la Ehl-i Sunnet en contra de los Haricis que interpretaron incorrectamente el âyet-i kerime. En este asunto, él declara que la opinión más acertada pertenece a Hz. Ikrima (r.a.).””El honorable Fahreddin-i Razi, en su papel de químico, examina las opiniones de los sabios de la Ehl-i Sunnet en contra de los Haricis, quienes interpretaron incorrectamente el âyet-i kerime. En este asunto, él declara que la opinión más correcta pertenece a Hz. Ikrima (r.a.).”
“Let’s read together the following triumphant words from Hazrat İkrime, our flag of victory!”
“(Comentario Mayor, Septiembre de 1986)”
“En nuestra historia reciente hemos experimentado un período caótico. Las creencias supersticiosas resurgieron y las ideas corruptas fueron revividas… Una vez más, la acusación de herejía se volvió popular. Sin embargo, esta vez no fue por parte de los jariyitas. Lo curioso es que aquellos que lo hacían ni siquiera entendían el significado de jariyismo, mutazilismo o incluso palabras blasfemas. Simplemente habían memorizado algunos lemas y los estaban utilizando como un sello en la frente de cualquiera que se cruzara en su camino. Estos eran los mismos que ignoraban la advertencia del hadiz del Profeta (la paz sea con él) sobre la acusación de herejía…”
“Let’s start by describing disbelief. In the dictionary, it means the definition of…”
“La fe se fortalece en el corazón a través de la convicción y en la lengua a través de su confirmación, de la misma manera en que la incredulidad también se establece. En este sentido, surge el tema de las palabras que conducen a la incredulidad. ¿Puedes catalogar inmediatamente a alguien como infiel al escuchar esas palabras de su boca? Nuestros sabios nos hacen la siguiente pregunta: ¿tienes conocimiento de su corazón? ¿Está diciendo esas palabras por ignorancia, enemistad hacia lo sagrado o con la intención de burlarse? Este punto es muy importante. Y esta sutileza también se aplica a las acciones y obras…”
“Merhum Elmalılı Hamdi Yazır, nos llama la atención sobre este punto. Negar una tarea, una acción, un deber, decir que no se hará. Aunque se reconozca la existencia de esa tarea, esa acción, no hacerla, no cumplirla. Negar la oración es una cosa, no rezar es otra cosa. La primera es una negación, la segunda es una falta de acción.” “Merhum Elmalılı Hamdi Yazır nos llama la atención sobre este punto. Negar una tarea, una acción, un deber, significa decir que no se llevará a cabo. Aunque se reconozca la existencia de esa tarea, esa acción, no hacerla, no cumplirla. Negar la oración es una cosa, no rezar es otra cosa. La primera es una negación, la segunda es una falta de acción.”
“De acuerdo con lo establecido, si una persona rechaza el mandamiento del Corán de realizar la oración, cae en la incredulidad; pero si acepta este mandamiento y aún así no realiza la oración, no se considerará un incrédulo. Lo mismo sucede con cometer actos prohibidos. Si una persona acepta que el Corán prohíbe el interés y reconoce que es una prohibición divina, pero aún así cede a su deseo y comete este acto prohibido, está claro que no se convertirá en un incrédulo.”
“Escuchemos a Ahmet Ziyaeddin Gümüşhanevî Hazretleri:” significa “Let’s listen to Ahmet Ziyaeddin Gümüşhanevî Hazretleri:” en español.
“Estamos considerando ambas perspectivas de nuestra herida en expresiones que transmiten conocimiento y sabiduría. Una de ellas es malinterpretar y juzgar negativamente. La otra es cargar a todos con la responsabilidad del deber del muftí. La emisión de fatwas en manos de los ignorantes…”
“Contenido de la etiqueta ‘Tekfir konusunda Risale-i Nur Külliyatı’ndan’: Este extracto del libro titulado ‘Risale-i Nur Külliyatı’ contiene palabras satisfactorias y maravillosas que las personas de esta era deben aprender de memoria y vivir en su totalidad. De lo contrario, no solo cometerán un gran pecado, sino que también involuntariamente alejarán a otros del Islam.”
“Esto significa que en un creyente puede haber atributos que no provienen de la fe, quizás de la ignorancia, la indulgencia o alguna otra fuente. A estos atributos se les llama “incrédulos”. También hay muchos atributos inocentes que provienen de la fe de ese creyente. Estos atributos nos impiden llamar a esa persona incrédula. Si sale de su boca una palabra que sugiere incredulidad, o si el creyente ha cometido acciones que solo serían apropiadas para los incrédulos, de acuerdo con el criterio mencionado anteriormente, no podemos asegurar que estas acciones provienen de la incredulidad, es decir, que esa persona las hizo con la intención de negar el Islam. No podemos excomulgarlo ni llamarlo incrédulo a menos que estemos seguros de que tiene la intención de ser incrédulo. Sin embargo, sabemos que él es un creyente. Si le preguntáramos, él lo confirmaría. Por lo tanto, en la fe hay certeza, seguridad y confianza. Pero en la incredulidad, hay duda, sospecha y conjetura. No podemos reemplazar la certeza con la duda y no podemos llamar a esa persona incrédula.”
“La respuesta dada por El-Ezherî a la pregunta es realmente maravillosa:”
“La pregunta se repite tres veces. Siempre da la misma respuesta y al final dice:”
“En honor a Yine Nur Külliyatı, aplaudamos con los dedos por la curación y el tratamiento de una herida que también ha sido diagnosticada y tratada por ella.” En honor a Yine Nur Külliyatı, aplaudamos con los dedos por la curación y el tratamiento de una herida que también fue diagnosticada y tratada por ella.”En cuanto a la política exterior, puede haber diferencias de opinión entre los musulmanes. Esto es completamente normal y debe ser entendido dentro de la libertad de pensamiento. Sin embargo, a veces, estas discusiones pueden salirse de control. Una persona, al sentirse derrotada en sus ideas, puede intentar condenar a su interlocutor de inmediato. Y cuando se le intenta corregir, eleva su voz y con confianza pregunta: ¿Acaso no se dice en el Corán? Este gran error, esta terrible enfermedad y la gran responsabilidad tienen una cura en estas pocas palabras:”
“Esto significa que el noble verso prohíbe amar al judaísmo y al cristianismo. Por ejemplo, amar a un estado cristiano por su cristianismo estaría prohibido por este verso. Sin embargo, apreciar y admirar su arte y tecnología estaría fuera de esta prohibición”.
“Las expresiones mencionadas anteriormente terminan de la siguiente manera: Si un musulmán tiene una esposa que pertenece al Pueblo del Libro, como por ejemplo una mujer cristiana, la amará por ser su esposa, pero no tendrá simpatía por su cristianismo. Esto demuestra que la falta de esta delicada medida nos cuesta muy caro…”
“I want to also mention a misinterpreted hadith while we are here. In a hadith, our Lord Resûlûllah (pbuh) lists the signs of a hypocrite as follows:”
“En esta etiqueta sagrada se encuentra un gran método de disciplina. Todo musulmán sabe muy bien que esta etiqueta no hace a nadie incrédulo, incluyendo aquellos que la malinterpretan. También sabemos que el hipócrita es aún más despreciable que el incrédulo. Esto se debe a que el hipócrita es en realidad un incrédulo que oculta su incredulidad y se hace pasar por un musulmán. Este hombre es el enemigo secreto del Islam y es más peligroso que el enemigo abierto, ya que no se sabe cuándo ni cómo atacará.”
“¡Claro que no! Así que entenderemos la delicadeza en el hadiz de la siguiente manera. Nuestro señor el Mensajero de Dios (la paz sea con él) advierte a los creyentes con estas palabras: este es un método de advertencia y prevención extremadamente efectivo. No entender esta delicadeza y acusar a un creyente que comete esos pecados de hipocresía, es un gran crimen, una gran carga, una gran ignorancia y un terrible prejuicio…”
“Expresa muy bien la psicología de aquellos que desean condenar a los creyentes:”
“Unfortunately, nowadays we find many people who interpret every word and action of sinful believers as an act of disbelief with a thousand excuses. Did our wise men, scholars, and leaders do the same? Here are two very similar expressions in words, clearly they have drunk from the same source and have been educated in the same way:”
“Today, the entire Islamic world desperately needs the kind of wise, virtuous, humble Muslim who runs to help everyone, who grieves for sinners like a compassionate father…”
“Incompetente, escandaloso, sin conocimiento de la reforma, desagradable, sin juicio, sin compasión, agresivo y dispuesto a cometer muchas injusticias en nombre de la justicia si tuviera la oportunidad, estos individuos que promueven la anarquía y usan eslóganes no pueden representar al Islam…”
“Nuestra tarea es esforzarnos por incluir a nuestro propio yo en el primer grupo, y también esforzarnos por hacer que los demás sean así; y también rezar por la salvación de nuestros hermanos que caen en el otro grupo sin saberlo. En este punto, el siguiente hadiz es una gran guía para todos los creyentes…” “Es nuestro deber esforzarnos por incluir a nosotros mismos en el primer grupo, y también esforzarnos por hacer que los demás sean así; y también orar por la salvación de nuestros hermanos que caen en el otro grupo sin darse cuenta. En este sentido, el siguiente hadiz es una gran guía para todos los creyentes…”
“Ebu Huraira (que Allah esté satisfecho con él) relata: El Mensajero de Allah (la paz sea con él),”
“Fue denegado. Dijo lo siguiente:”
“Salutations and prayers…””Questions about Islam” = “Preguntas sobre el Islam”