“Dear brother,”
“Está permitido religiosamente orar y llevar escrituras como versículos y hadices para protegerse de cosas como la desgracia y el mal. Abdullah bin Ömer narró del Profeta (Paz y bendiciones sean con él) lo siguiente:”
“Abdullah bin Amr enseñaba a sus hijos en edad de comprensión, y escribía para aquellos que aún no habían alcanzado la edad de comprensión y los colgaba alrededor de sus cuellos.”
“Sin embargo, está estrictamente prohibido explotar y convertir en arte estas cosas, y trabajar en conjunto con mujeres puras y compartir y difundir con ellas es completamente prohibido.”
“Está escrito en nuestros libros de hadices que cuando nuestro Profeta (Paz y bendiciones sean con él) recitaba suras como el Ayat-ul Kursi, Surat Al-Falaq, Surat An-Nas, Surat Al-Fatiha, o cualquier otro verso, soplaba sobre su derecha, izquierda, delante, detrás y en sus manos, y también sobre cualquier persona enferma.”
“La razón de esto es que, al igual que tomamos medidas materiales para protegernos de enfermedades físicas, también debemos tomar medidas espirituales para protegernos de cosas espirituales y perjudiciales. Allah, quien nos ha creado, a través de nuestro Profeta (Paz y Bendiciones sean con él), nos ha mostrado uno de los caminos para protegernos.””Presentamos una de las hadiths que explica este tema junto con su explicación:”
“Hz.Aişe (que Allah esté complacido con ella) cuenta:”
“El Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) recitaba el Corán Sagrado durante su enfermedad en busca de cura, como se menciona en narraciones auténticas. De hecho, en un versículo sagrado se menciona que el Corán es una cura tanto material como espiritual para los creyentes.”
(Isra, 17/82). Además:
“Yunus, 10/57” se traduce como “Yunus, 10/57”.
“Con el fin de informar sobre la naturaleza de lo que el Profeta Mohammad (paz y bendiciones sean con él) hizo en su propio cuerpo, Ibn Hajar registra diversos aspectos de la narración. Según esto, primero juntaba sus manos, luego soplaba en ellas, luego leía y soplaba en su mano durante la lectura. Ibn Hajar señala que este soplido puede ser sin saliva o con una pequeña cantidad de saliva. Las suras se han recitado con este propósito.”
“Made with the blessing of prosperity. The Messenger of God (peace and blessings be upon him) used to rub his hands first on his head and then on his face, and then he would spread them all over his body as far as his hands could reach. Aisha (may God be pleased with her) said:”
Oh, Aisha, ¿qué estás haciendo?”En otra narración, se dice que el Profeta Muhammad entró en la habitación de Hazrat Aisha mientras ella estaba rezando por su curación, y él le dijo: “Oh, Aisha, ¿qué estás haciendo?”
“Algunas tradiciones sostienen que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él) también utilizó el tratamiento de la lectura del Corán y la respiración sobre los miembros de su familia. Los compañeros y seguidores también recurrieron a este mismo método de tratamiento. Los eruditos están unánimemente de acuerdo en que es permitido.”
El Nevevî, quien menciona a Nefes, afirma que es recomendable hacerlo mientras se está en posición de ruku’, y que los sabios están de acuerdo en su permisividad. Cuando se le preguntó a Hz. Aisha (que Allah esté complacido con ella) acerca del aliento que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) permitía durante el ruku’, ella respondió lo siguiente: “Se ha especificado que la humedad que sale junto con la respiración no se considera como saliva si no es intencional”.
“Saludos y oraciones…””Questions about Islam” –> “Preguntas sobre el Islam”