¿Por qué razones nos apartamos de la religión? ¿No hay vuelta atrás para alguien que ha abandonado la religión?

“Dear brother,”

“Estamos experimentando la última etapa en la que la corrupción del fin de los tiempos, con la ayuda de Dios, está llegando a su fin. Los valores de honor, modestia y pudor están desapareciendo rápidamente de las calles principales llenas de gente hacia las estrechas calles, los barrios pobres y las casas escondidas. Se refugian en una casa y justo cuando piensan que pueden descansar, una máquina increíble frente a ellos comienza a mostrar imágenes desde el otro lado del mundo y a llover balas con rayos. Se quedan desconcertados y sin esperanza, solo pueden decir.””En muchas otras casas, el milagro del Profeta Ibrahim (a.s.) está sucediendo de nuevo. En medio de este fuego, hay jardines, viñas, ruiseñores, rosas… Todos están esperando el final de esta batalla. ¿Será que el fuego consumirá al agua o que el agua apagará el fuego? Si logras cultivar aunque sea un solo dátil durante el invierno más frío en una ciudad, significa que este lugar es adecuado para los dátiles… El asunto depende de nuestro esfuerzo. Luchar contra el frío día y noche, gritar, llamar, pelear contra él no resolverá el problema. Es necesario buscar la manera de convertirnos en un millón de dátiles…””Nuestra obsesión con la actividad física en nuestros días, aunque inspira a algunos musulmanes, también puede llevar a otros a la desesperación. Aquellos que no pueden controlar su entusiasmo, encuentran consuelo en criticar a los pecadores, insultar a los nobles y acusarlos de no creyentes. Shaytan (el diablo) empuja a estos musulmanes hacia un gran peligro, al borde de un abismo aterrador.””Escuchemos a nuestro Profeta (que la paz sea con él).”

“Esta es la imagen más dolorosa de ser atrapado en granizo mientras intentas escapar de la lluvia… La tentación continúa presionando sin cesar, el diablo sigue incitando sin descanso: Esto es una gran herida. Merece ser reflexionado en profundidad.””Nos encontramos con alguien que está pecando, alguien que no conocemos. Hay una batalla en nuestro interior: entre sospechar lo malo (suizan) y pensar lo bueno (hüsnüzan). El ego dice que si este hombre no fuera incrédulo, no cometería este gran pecado… Pero el corazón y la conciencia están tomando medidas y diciendo: ‘¡Detente!'”La discusión entre los expertos de la escuela suní y los Jariyitas y Mutazilitas duró por siglos. Mientras que los Jariyitas afirmaban que cualquier persona, sin importar si cometía pecados grandes o pequeños, sería considerada como un incrédulo y permanecería en el infierno por siempre, los Mutazilitas argumentaban que aquellos que cometían pecados grandes no eran ni creyentes ni incrédulos, sino que estaban en un estado intermedio entre la fe y la incredulidad. De esta manera, ambos grupos se alejaron de la verdad y cayeron en la “desviación”.”Al final de esta batalla, la victoria fue para los seguidores de la tradición suní. Esta victoria es tan grande que no se puede contar. Nos conformaremos con solo mencionar dos cosas: Yahya bin Muaz dice:”

“El honorable Fahreddin-i Râzi, who analyzes the opinions of the scholars of Ehl-i sünnet as a chemist, affirms that the most accurate interpretation belongs to Hz. Ikrima (may Allah be pleased with him), in contrast to those who interpret the âyet-i kerime incorrectly.””Vamos a leer juntos las siguientes palabras de la bandera de victoria de İkrime Hazretleri:”

‘(Tafsir-i Kebir, 9/86)’ se traduce como ‘(Tafsir-i Kebir, 9/86)’

“En nuestra historia reciente, hemos experimentado un período de decadencia. Los mitos resurgieron; las ideas corruptas se revivieron… Una vez más, el excomulgar se puso de moda. Pero esta vez, no fue por parte de los Jariyitas. Lo extraño es que aquellos que lo hacían no sabían qué es el Jariyismo, qué es el Mutazilismo, ni siquiera qué son las palabras blasfemas. Habían convertido en un sello frío algunos lemas que habían memorizado y los estaban imprimiendo en la frente de cualquiera que se les pusiera delante. Estos eran ignorantes también del hadiz de advertencia de nuestro señor el Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) acerca de la excomunión…””En nuestra historia reciente, hemos experimentado un periodo de decadencia. Los mitos resurgieron; las ideas corruptas fueron revividas… Una vez más, la excomunión se volvió popular. Pero esta vez, no fue por parte de los Jariyitas. Lo extraño es que aquellos que la practicaban no sabían qué era el Jariyismo, qué era el Mutazilismo, ni siquiera qué eran las palabras blasfemas. Habían convertido en un sello frío algunos lemas que habían memorizado y los estaban imprimiendo en la frente de cualquiera que se les pusiera en frente. Estos también eran ignorantes del hadiz de advertencia de nuestro señor el Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) sobre la excomunión…””Empecemos por describir el tema de la incredulidad. ¿Qué es la incredulidad?… Literalmente, la incredulidad significa no creer en una bendición, ocultarla o negarla. En términos religiosos, tiene un significado diferente.””Al igual que el corazón se afirma y la lengua se declara, así también se afirma el kufr (incrédulo) por el mismo camino. En este punto, se nos presenta el tema, es decir, las palabras que son kufr.””¿Can we immediately call someone who we hear saying these words as unbeliever? Our wise ones ask us the following question: This point is very important. And this subtlety also applies to actions and deeds…””Merhum Elmalılı Hamdi Yazır nos llama la atención hacia este punto. Negar la oración es una cosa, no orar es otra cosa. El primero es una negación, el segundo es una omisión de acción.” “El difunto Elmalılı Hamdi Yazır nos hace notar este punto. Negar la oración es una cosa, no orar es otra cosa. El primero es una negación, el segundo es una omisión de acción.””De acuerdo a esto, si una persona rechaza la orden de rezar en el Corán, se convierte en un incrédulo; pero si acepta esta orden y aún así no reza, no se convierte en un incrédulo. Lo mismo aplica para cometer actos prohibidos. Si una persona acepta que el Corán prohíbe el interés y lo considera una prohibición divina, pero aún así cede a su ego y comete este acto prohibido, está claro que no se convierte en un incrédulo.””Escuchemos también a Hazret Ahmet Ziyaeddin Gümüşhanevî:”

“Estamos observando nuestras dos heridas simultáneamente en expresiones que reflejan conocimiento y sabiduría. Una de ellas es interpretar mal, evaluar negativamente. La otra es cargar a todos con la responsabilidad del trabajo del muftí. La fatwa cae en manos de los ignorantes…” “Estamos viendo dos heridas a la vez, que reflejan conocimiento y sabiduría. Una de ellas es malinterpretar y juzgar en negativo. La otra es culpar a todos por el trabajo del muftí. La fatwa cae en manos de los ignorantes…””Gümüşhanevî Hazretleri sigue diciendo:”

“Belief of the Sunnah of the followers, p.68″”Creencia en la Sunnah de los seguidores, p.68”

“En el libro titulado ‘Comentarios sobre el tema de la teología’ de la colección de obras de Risale-i Nur, hay una serie de expresiones satisfactorias y maravillosas que la gente de este siglo debería aprender de memoria y vivir letra por letra. De lo contrario, se expondrá a un gran pecado y, sin saberlo, alejará a los demás del Islam…” “En el libro llamado ‘Comentarios sobre el tema de la teología’ de la colección de obras de Risale-i Nur, se encuentran expresiones maravillosas y satisfactorias que la gente de este siglo debería aprender y vivir al pie de la letra. De lo contrario, se estarán exponiendo a un gran pecado y, sin saberlo, alejarán a los demás del Islam…”

Esto significa que en un creyente, pueden existir atributos no derivados de la fe, quizás provenientes de la ignorancia, la indulgencia o alguna otra fuente. Estos atributos se llaman así. También hay numerosos atributos inocentes en ese creyente que provienen de su fe. Estos atributos nos impiden llamarlo incrédulo. Si de su boca sale una palabra que requiere la negación de la fe, o si ese creyente ha cometido acciones que solo serían propias de los incrédulos, de acuerdo con la medida mencionada anteriormente, no podemos considerar que estas acciones provienen de la incredulidad, es decir, que esa persona las haya hecho con la intención de negar el Islam. No podemos acusarlo de incrédulo o llamarlo así, a menos que sepamos con certeza que él lo hizo con la intención de ser incrédulo. Es decir, no podemos afirmar con certeza que sus acciones, palabras o atributos sean una prueba de su incredulidad. No podemos estar seguros de que los haya hecho con la intención de ser incrédulo. Sin embargo, sabemos que él es un creyente. Si le preguntáramos, él diría que es un creyente, un musulmán. Por lo tanto, en la fe hay certeza, seguridad y convicción, pero en la incredulidad hay duda, sospecha y conjetura. No podemos negar lo cierto con lo dudoso, ni podemos llamar a esa persona incrédula.”La respuesta dada por El-Ezherî a la pregunta es realmente maravillosa:””La pregunta se repite tres veces. Siempre da la misma respuesta y al final dice:”Este símbolo se utiliza para indicar una lista o enumeración de elementos.”En nombre de ‘Yine Nur Külliyatı’, toquemos con el dedo la herida que “Münazarat” diagnostica y trata.” “En nombre de ‘Yine Nur Külliyatı’, vamos a señalar con el dedo la herida que “Münazarat” diagnostica y trata.””En cuanto a la política exterior, puede haber diferencias de opinión entre los musulmanes. Esto es perfectamente normal. Debe ser recibido con comprensión dentro de la libertad de pensamiento. Pero a veces, en este tipo de discusiones, se pierde la medida. Tan pronto como alguien siente que ha sido derrotado en términos de ideas, intenta condenar a su interlocutor.” “En relación a la política exterior, puede haber discrepancias entre los musulmanes. Esto es completamente normal. Debe ser entendido dentro de la libertad de pensamiento. Sin embargo, a veces en este tipo de discusiones, se pierde la moderación. Cuando alguien siente que ha sido vencido en términos de ideas, intenta condenar a su interlocutor.”

“Capaz de expresarse. Cuando tratas de corregirlo, eleva aún más el tono de su voz y lo hace con una actitud segura.”

“Estás perdiendo el control. La receta para corregir este gran error, esta terrible enfermedad y esta grave acusación está disponible en estas pocas frases:”

“Esta aleya sagrada prohíbe amar al Judaísmo y al Cristianismo. Por ejemplo, amar a un estado cristiano debido a su cristianismo entra en la prohibición de esta aleya. Sin embargo, apreciar y admirar su arte y tecnología está fuera de esta prohibición.” = “Esta aleya sagrada prohíbe el amor hacia el Judaísmo y el Cristianismo. Por ejemplo, amar a un estado cristiano por su cristianismo entra en la prohibición de esta aleya. Sin embargo, apreciar y admirar su arte y tecnología está permitido.””Las expresiones que mencionamos anteriormente terminan de la siguiente manera:”

“Esto significa que si un musulmán tuviera una esposa de la gente del Libro, como una mujer cristiana, la amaría por ser su esposa, pero no tendría amor por su cristianismo. Y esta falta de delicadeza nos está costando muy caro…” Esto quiere decir que si un musulmán tuviera una esposa de la gente del Libro, como una mujer cristiana, la amaría por ser su esposa, pero no tendría amor por su religión cristiana. Y esta falta de respeto nos está causando graves consecuencias…”While I am here, I would also like to mention a misinterpreted hadith-i sharif. In a hadith-i sharif, our Lord the Messenger of Allah (peace be upon him) lists the signs of a hypocrite as follows:”

“En este hadiz sagrado se encuentra un gran método de disciplina. Todo musulmán sabe muy bien que este hadiz no hace a nadie incrédulo, incluyendo aquellos que lo interpretan de manera incorrecta. También sabemos que el hipócrita es aún más despreciable que el incrédulo. Esto se debe a que el hipócrita es en realidad un incrédulo que oculta su incredulidad y se hace pasar por musulmán. Este individuo es el enemigo secreto del Islam y es más peligroso que el enemigo abierto. Nunca se sabe cuándo ni cómo te atacará.”Ahora, is it possible to say that a Muslim who lies is below an unfaithful traitor? Of course not! Therefore, we understand the subtlety of the hadith as follows. Our Prophet (peace be upon him) is warning the believers with these words: this is an extremely effective way of warning and caution. Accusing a believer who commits the mentioned sins of being a hypocrite, without understanding this subtlety, is a great crime, a great burden, a great ignorance and a terrible suspicion…”En nuestra niñez, había una historia que escuchábamos mucho. Expresa muy bien la psicología de aquellos que desean acusar a los creyentes: le habían puesto un apodo a un hombre, lo llamaban ‘pato’. Nunca le decían por su nombre, siempre lo llamaban así. Un día, alguien dijo casualmente ‘hoy está nublado’. El hombre comenzó a insultar y a decir ‘¿por qué me llamas pato, cómo puedes hacer eso?’. El otro se sorprendió y preguntó con delicadeza: ‘hermano, ¿cuándo te he llamado pato?’. La respuesta que recibió fue: ‘cuando está nublado, llueve; cuando llueve, se forma un charco; y en el charco, los patos nadan’.””Lamentablemente, hoy en día nos encontramos con muchas personas que interpretan cada palabra y acción de los creyentes pecadores como una excusa para la incredulidad. ¿Acaso nuestros sabios, eruditos y líderes también hacían esto? Aquí hay dos expresiones que, incluso con sus palabras, son muy similares: claramente han bebido del mismo pozo y han recibido la misma educación.”

“(Bediüzzaman)” se traduce como “(Bediüzzaman)”.

“Today, the entire Islamic world is desperately in need of an educated, virtuous, humble Muslim who rushes to help everyone and grieves for sinners like a compassionate father…””Los tipos que son alborotadores, no conocen la reforma, creen que maldecir al paciente es un remedio, son desagradables, sin juicio, sin compasión, agresivos y si tuvieran la oportunidad, supuestamente estarían listos para cometer muchas injusticias en nombre de la ley, las máquinas de eslogan, los anarquistas no pueden representar al islam…” “Los individuos que causan disturbios, no conocen la reforma, creen que maldecir al paciente es una solución, son desagradables, carecen de juicio, compasión y son agresivos. Si tuvieran la oportunidad, supuestamente estarían dispuestos a cometer muchas injusticias en nombre de la ley. Las máquinas de eslóganes y los anarquistas no pueden representar al islam.”” Our task is to strive to put our own ego first in the first group, and try to get others to do the same, and pray for the salvation of our brothers who unknowingly fall into the other group. At this point, this noble hadith is a great guide for all believers. Abu Huraira (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “

“¡Oh Mensajero de Allah! Que la maldición de Allah descienda sobre los politeístas y que sean malditos”.

“He sido enviado como un acto de misericordia, no como una maldición.”

Haz clic aquí para obtener información adicional:”¿Can a person who commits sins free themselves from their sins by repenting?”

“Saludos y oraciones …””Islam a través de preguntas”