“¿Por qué es el interés prohibido, cuál es su sabiduría?”

“- Of course, I accept without questioning the commandments and prohibitions of God, but Almighty God also mentions the reasons behind most of these commandments and prohibitions…”

“Dear brother/sister,”

“Como un mandato divino, la prohibición del interés es clara: al igual que el ayuno y dar limosna son obligatorios, esta también lo es. Esta es la única razón para nuestro culto. Sin embargo, también hay ciertos beneficios que resultan de seguir este mandato. Esto es completamente normal, ya que el que dio este mandato conoce perfectamente la naturaleza de todas las cosas y cómo deben ser.” “Como un mandato divino, la prohibición del interés es clara: al igual que el ayuno y dar limosna son obligatorios, esta también lo es. Esta es la única razón para nuestro culto. Sin embargo, también hay ciertos beneficios que resultan de seguir este mandato. Esto es completamente normal, ya que quien dio este mandato conoce perfectamente la naturaleza de todas las cosas y cómo deben ser.”

“Nosotros sabemos que el ayuno y el pago del zakat, que realizamos por orden de Allah, tienen muchos beneficios personales y sociales. Sin embargo, nunca ayunamos solamente por razones de dieta, ni pagamos el zakat solo para equilibrar la distribución de ingresos en la sociedad. De hecho, al igual que alguien que paga sus impuestos como un deber ciudadano, no se libera de la obligación del zakat, y de la misma manera, alguien que realiza ejercicios aeróbicos y descubre los beneficios físicos de la oración, no puede decir que ha cumplido con la oración. Si el objetivo de la adoración no es Allah, entonces los motivos de alguien que ha visto la orden pero no ha visto el beneficio desaparecerán.”

Sin embargo, para aquellos que siguen las órdenes de Dios, estos beneficios pueden ser una fuente de seguridad. Y en este sentido, se puede decir que son necesarios. Cada mandato, aunque no sea una obligación específica, tiene ciertos beneficios y sabiduría. Por lo tanto, ayunamos porque Dios lo ordena. El ayuno también tiene algunos beneficios. De nuevo, la usura está prohibida porque Dios lo ordena. Si consideramos que cada mandato de Dios es una “educación de la obediencia”, podemos volver a nuestra pregunta bajo las condiciones que hemos mencionado hasta ahora, aunque sea brevemente.

“Nuestra respuesta está lista: Si seguimos con esta respuesta, nuestra sumisión sufrirá si no cumplimos con la prohibición de intereses. Esto significa que nuestra sumisión disminuirá. Si uno de los dos componentes de la sumisión y la divinidad se reduce, el otro aumentará. Donde la sumisión se retire, la ilusión de divinidad la llenará; y donde la ilusión de divinidad se retire, la conciencia de sumisión la llenará. Es evidente que no tomar o dar intereses es una postura de sumisión. De la misma manera, se podría decir que no cumplir con este mandato también implica una pretensión de divinidad en sí mismo. Podemos entender esto desde el punto de vista de la obediencia o desobediencia. Por lo tanto, desde este punto de vista, los intereses están prohibidos. Sin embargo, al descubrir las razones detrás de esta prohibición, podemos ver por qué no solo es prohibido desde una perspectiva islámica, sino también desde una perspectiva de fe. Por lo tanto, recordemos el tema de intereses como un proceso”.

“Algunas personas o entidades están prestando una cantidad de dinero a otros como capital principal. Sin embargo, esto no es simplemente un acto de préstamo. El prestamista establece una serie de ‘condiciones’ específicas. Hay un plazo determinado y una cantidad adicional que se agregará al monto prestado. El prestamista ‘quiere’ algo y obtiene lo que desea. No hay duda al respecto. En resumen, el prestamista está muy ‘seguro’ de sí mismo. Por otro lado, alguien que ha sembrado trigo en su campo o alguien que vende en el mercado no ha establecido ninguna condición sobre sus ganancias. No sabe cuánto tiempo pasará ni cuánto ganará. Por eso, ora frecuentemente. Cuando tiene éxito, agradece al proveedor de provisiones. En resumen, siempre recuerda a quien envía las provisiones con su llegada. Actúa dentro de los límites de las causas, sabiendo que estas no siempre son suficientes para obtener el resultado deseado. Por lo tanto, ve sus propios esfuerzos como una causa insuficiente para obtener provisiones. No está muy seguro de sí mismo. Hay una gran diferencia entre estas dos situaciones. En la primera, el círculo de causas se fortalece y se vuelve más firme. Uno -no sus provisiones- ha determinado sus ingresos (determinismo).”

“La avaricia por la riqueza está creciendo de manera alarmante, aquellos que se aferran a la codicia se sienten en un estado de embriaguez por la ilusión de poder hacer lo que quieran. En otras palabras, el interés lleva al hombre a un estado de negligencia en el cual se deja influenciar por la codicia. Esto va en contra del estado de sumisión y temor a Dios. El hombre se encuentra en un punto intermedio entre el miedo y la esperanza, la vida y la muerte, el hambre y la saciedad, y al darse cuenta de esto, se convierte en un verdadero creyente. El interés, por otro lado, evita que uno se de cuenta de esta realidad. Y tal vez este sea el secreto detrás de su prohibición. Es innegable que la prohibición del interés tiene una importancia especial en el Islam. La importancia de este tema radica en el hecho de que el interés, fuertemente condenado en el Corán y en los hadices, es uno de los principales conceptos en la economía (no islámica) moderna. De hecho, se podría decir que la economía contemporánea está en línea con las políticas y prácticas de interés.”

“En la actualidad, los mercados de dinero y capital han alcanzado dimensiones enormes y pertenecen a todos. Sin embargo, es bastante difícil encontrar empresas y emprendedores que dependan únicamente de sus propios recursos financieros y que confíen exclusivamente en su propio capital para iniciar un nuevo negocio. A pesar de que juegan un papel vital en la gestión empresarial y en la economía a gran escala, en nuestra religión el interés es considerado como algo totalmente prohibido y está sujeto a las sanciones más severas. Esto deja a todos los musulmanes en Turquía y en el mundo en una situación difícil, y los lleva a ser pasivos en la vida moderna y social, donde es casi obligatorio tener una relación con instituciones financieras. La razón de esto es que el tema del interés no se ha tratado de manera exhaustiva en la literatura y publicaciones islámicas, y las personas religiosas que no están bien informadas prefieren evitar las instituciones y productos financieros por miedo a cometer errores y pecados. El propósito de este artículo es contribuir modestamente a la iluminación de nuestra sociedad, que es sensible al tema del interés en todas sus formas y nombres.”

“De acuerdo a los economistas, en una economía de libre mercado, los intereses desempeñan un papel crucial y determinan la distribución de los recursos entre el ahorro y el consumo. Los ahorros se dirigen hacia áreas más eficientes a través del mecanismo de los intereses. En situaciones donde los recursos son escasos, se eliminan las inversiones con una eficiencia relativamente baja. En términos generales, en un sentido estrecho, se refiere a los intereses que se aplican a los fondos prestados y son determinados por el mercado. En este contexto, se hace referencia a la oferta y demanda en los mercados de fondos.”

“Esta etiqueta indica que la tasa de interés suele ser determinada por las condiciones del mercado y que el prestamista no tiene control sobre ello. En la actualidad, la relación personal entre los clientes y las instituciones financieras está disminuyendo, ya que muchas personas que depositan su dinero en los bancos no conocen al propietario o gerente en absoluto. Por lo tanto, la conexión personal entre las instituciones y las personas ha desaparecido por completo. En resumen, esto asegura la conexión entre el presente y el futuro.”

Esta definición, que evalúa la ley en términos legales, muestra los dos elementos que causan la aparición de intereses: el tiempo y la tasa de interés. En muchas definiciones, los intereses se ven como el costo de usar el dinero. Sin embargo, esto no es completamente correcto, ya que no es necesario que el deudor utilice el dinero para que el prestamista (mukriz) tenga derecho a intereses. Lo único necesario para que aparezcan intereses es que el acreedor haya sido privado de cierta cantidad de dinero durante un cierto período de tiempo. Para que una deuda genere intereses, es necesario que el dinero pase a ser propiedad del deudor y que se establezca un plazo para su devolución después de cierto tiempo.

De acuerdo a otra definición popular y ampliamente aceptada, también se puede decir que

“Esta etiqueta se basa en el concepto de terminología islámica. Significa exceso o abundancia. Por lo tanto, está prohibido sin importar si se trata de dinero o bienes obtenidos a través de un préstamo. Según otra definición en la Ley Islámica,”

“La teoría y la práctica del interés son muy variadas y están sujetas a diversas clasificaciones. Consideramos apropiado abordar solo lo suficiente del fenómeno del interés para ayudar a su comprensión. Por lo general, el interés se paga junto con el capital al final del plazo. Esto se conoce como “interés compuesto” y es fácil de calcular, sin complicaciones. No hay diferencia entre la tasa de interés anunciada y la acordada, pero en la práctica esto no siempre se cumple.”

“Advertencia: Este producto puede ser perjudicial para su salud financiera, ya que puede aumentar su deuda como un microbio dañino y sorprender al deudor. Por ejemplo, en un préstamo comercial a un año, se cobran intereses cuatro veces al año antes de que la deuda se liquide. Por lo tanto, la tasa de interés anunciada por el banco al cliente, por ejemplo del 60%, en realidad se aplica al 75%. En las deudas de tarjeta de crédito, donde el capital y los intereses se dividen en pagos mensuales, el interés compuesto puede ser mucho más alto. Ningún banco (o institución financiera) mencionará la tasa de interés compuesta al cliente. Sin embargo, es interesante que los mismos bancos destaquen la tasa de interés compuesta en los intereses que ofrecen a los clientes al vender bonos del tesoro. Como una bola de nieve que se convierte en una avalancha, a veces puede dejar al deudor con una carga de deuda abrumadora sin siquiera darse cuenta.”

“El descuento es el cálculo de Faiz y se paga mediante la deducción anticipada del capital, lo cual suele ser engañoso para el deudor. Por ejemplo, un descuento de interés del 40% anual con un plazo de 6 meses anunciado por un banco, una empresa de factoring u otro acreedor, en realidad equivale a un 56% anual.”

“Aplicar una tasa de interés más alta al deudor que no puede pagar su deuda a tiempo. Se basa en la suposición de que los deudores siempre tienen malas intenciones y no pagan su deuda a propósito. No se investiga si el deudor es culpable o no de ser responsable de los intereses por mora. El acreedor no necesita probar su pérdida para tener derecho a los intereses por mora, y el deudor no puede escapar de ellos al demostrar su inocencia.”

“Este es el equivalente a la pérdida que presume haber sufrido el acreedor que no pudo cobrar en el plazo establecido. Es una compensación que tiene como objetivo cubrir el daño sufrido por el acreedor. No es necesario que el acreedor pruebe el daño, el retraso en el pago de la deuda es suficiente motivo.”

“Applies to the debtor who does not comply with the contract. It may apply not only to monetary debts, but to any type of debt.”

“Compliance with this law does not depend on the will of the parties. Even if the parties have not agreed on an interest rate in the contract, the legal interest rate will be applied in case a debt in money is not paid.”

“Even though there may not be a legal provision allowing the charging of interest for a particular type of debt, the parties may agree and establish a mutually agreed upon interest through their will and include it in the contract.”

“El interés ha existido desde los tiempos antiguos junto con las operaciones de préstamo. En excavaciones realizadas en nuestro país, se ha descubierto que los comerciantes asirios vendían oro, plata, estaño y trigo a la gente de Anatolia con un interés del 100% en el año 2000 a.C. El interés, que es tan antiguo como la historia de la humanidad, ha sido objeto de interés constante por parte de líderes religiosos, filósofos y economistas. Ha sido regulado por las autoridades estatales en todas las religiones y sistemas legales. Debido a las consecuencias de incluir el interés en los contratos de préstamo y otros acuerdos, que resulta en ganancias injustas para el prestamista y pone al deudor en una situación económica difícil, ha sido considerado problemático desde un punto de vista moral y social. Desde tiempos antiguos, el interés ha sido tratado como una cuestión de doctrina, justicia y ética, y ha sido condenado.”

“El renombrado filósofo griego Aristóteles declara en su obra titulada ‘El gran filósofo griego Aristóteles dice en su libro titulado’.”

“Because the profits obtained from this come directly from the existence of money and go against the purpose that gave rise to money. Money was created for exchange; however, interest increases the amount of money… Therefore, it is the most opposite way to earn money to nature.”

“According to Saint Thomas Aquinas:”

“Al no poder separar el uso de cualquier bien y, por lo tanto, venderlo, ya que no es posible, exigir un interés a cambio de su uso es en realidad injusto e incluso un robo. Esto significa vender la misma cosa dos veces. Si el interés es el precio del tiempo, entonces nadie debería exigirlo, ya que el tiempo es común para todos los seres humanos y solo pertenece a Dios. Por lo tanto, cobrar un interés es un robo y también un delito contra Dios, quien nos da el tiempo de forma gratuita.”

“Whether in Roman law or in ancient Greece, the limitation and even prohibition of interests has been addressed with different approaches.”

Después, considerando las relaciones entre el pueblo de Israel, esta prohibición fue cambiada y se llegó a la conclusión de que solo era válida para los judíos, permitiéndose la usura entre aquellos que no eran judíos. La postura de la religión cristiana en cuanto a la usura ha pasado por varias etapas. Jesús, de forma indirecta, rechazaba las transacciones de usura y aconsejaba a sus seguidores que hicieran el bien sin pensar en sus propios intereses. Aunque la iglesia ha mantenido una posición firme en contra de la prohibición, con el tiempo y la presión de la vida social y económica, especialmente con la llegada del capitalismo, se ha aceptado el préstamo con intereses. Jean Calvin no solo consideraba la usura desde una perspectiva de consumo, sino que también tomaba en cuenta la producción y permitía el préstamo con intereses con ese propósito.

“Los mercantilistas han afirmado que el interés, al mantener el mismo juicio y valor que la renta de la tierra y el alquiler de bienes raíces. Según los fisiócratas, el interés ganado por una cantidad de dinero prestada no puede ser menor que la renta que se podría obtener con ese dinero en la compra de tierras. Los economistas clásicos como Adam Smith y David Ricardo han visto el interés como la compensación que el prestatario le paga al prestamista por el beneficio que obtendrá con el dinero prestado.”

“Profit and benefit are intertwined and mixed together. The process of industrialization in which the classics find themselves justified this assumption.”

“K. Marks, who we know has examined the Quran, has rated interests as contrary to nature and morally reprehensible. Keynes, in differentiating himself from classical economists, has argued that interests are not necessary for savings. According to him, interests do not stimulate investments, but hinder them.”

“La prohibición gradual de los intereses ha sido establecida en el Corán y se menciona en varios versos. El verso 279 de la Surah Al-Baqarah es corto pero abarca mucho.”

“Furthermore, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) said in his Farewell Sermon:”

“Por el valor prestado, no se puede recibir un excedente; al mismo tiempo, el prestamista tiene el derecho de recibir de vuelta el dinero principal sin ninguna falta. Según el primer y directo significado, el préstamo no se puede hacer con el propósito de obtener un excedente. Con la contribución de otros hadices, entendemos que el artículo que constituye el excedente no necesariamente debe ser del mismo tipo que el bien (o el dinero) prestado. Esto significa que, si el objeto de la deuda es el bien A, entonces el excedente no se ve afectado si se entrega el bien B. Según el significado contrario del versículo y el hadiz, el prestamista tiene el derecho de recibir de vuelta el dinero principal sin ninguna falta. Aunque pueda parecer natural, no siempre es posible recibir lo prestado de vuelta exactamente como se dio. Por ejemplo, en los bancos europeos, los depósitos a plazo no generan intereses y además se les aplica un cargo por mantenimiento. Esto quiere decir que se devuelve el dinero principal con una falta. En los países incluidos en las Repúblicas Turcas y en la ex Unión Soviética, y en la actual Federación Rusa, cuando se retiran los depósitos, se les paga al dueño después de un descuento del 10-15%. Aunque este trato pueda parecer basado en el consentimiento mutuo, en realidad no lo es, ya que no se puede discutir el poder de los bancos, que siempre son respetados y que pueden intimidar a los individuos para aceptar sus condiciones”.

“Uno de los ámbitos de trabajo de las reconocidas instituciones financieras occidentales es la gestión y el rendimiento de los fondos personales de personas adineradas. Sin embargo, en momentos de declive en el mercado de valores, estas instituciones suelen reportar pérdidas y devolver menos de lo que han recibido. También es sabido que en nuestro país, los fondos de inversión ampliamente difundidos pueden ocasionar pérdidas a los inversores en quienes confían.”

“La parte acreedora está protegida en términos de recuperar completamente su capital. En este contexto, aquel que no pague su deuda a tiempo será considerado culpable. Según los expertos, el acreedor no puede ser forzado a recibir un pago incompleto. Incluso en caso de no pago de la deuda, hay opiniones que indican que el acreedor puede solicitar una compensación por los daños sufridos debido al incumplimiento del pago, además de la deuda principal (siempre y cuando no se haya acordado lo contrario inicialmente).”

“La fuente de injusticia de la usura (interés) a la que se refiere el versículo y el hadiz (junto con otros) arriba mencionados, es la práctica de tomar un excedente (interés) a cambio de un préstamo. En este caso, tanto el prestamista como el prestatario inevitablemente sufrirán de injusticia. Nuestro país y la vida financiera mundial están llenos de ejemplos que confirman esto. De hecho, en el mundo occidental, son conocidos como ‘banqueros’. En nuestra reciente historia, hay innumerables eventos dramáticos en los que tanto el prestamista como el prestatario se perjudicaron a sí mismos y finalmente dejaron al pueblo inocente en una situación vulnerable. En los años 80, los banqueros, cuyo origen era desconocido, recolectaron grandes sumas de dinero de nuestra gente a cambio de intereses con un simple documento de 7.500.000 liras y una pequeña oficina. Las pensiones de jubilación, los salarios y el deseo de obtener intereses fueron depositados en los banqueros e incluso muchas personas vendieron sus casas para pagarles. Al final, la ilimitada estafa de los banqueros y la ingenuidad de los dueños del dinero llevaron a una situación tan fuera de control que, para extender aún más la cadena de felicidad, se tomó dinero con intereses incluso por un solo día. Y finalmente, los banqueros desaparecieron con el dinero que recolectaron. No se pudo recuperar nada de los atrapados. Sin embargo, algunos banqueros fueron asesinados y la mayoría fue sentenciada a prisión. Durante estos eventos que pasaron a la historia de la economía, la nación fue saqueada sin vergüenza frente a los ojos del estado. Es bien sabido que en todas las provincias de nuestro país, especialmente en Estambul, hubo comerciantes y empresarios que se arruinaron debido a sus deudas con los usureros. A veces, también escuchamos de aquellos que, después de ahogarse en deudas, mataron al usurero como única salida.”

“El asesinato de Nesim Malki en 1996 fue otro evento impactante que demostró que los deudores no siempre son inocentes. Cuando estalló la crisis en 1994, los bancos enviaron una breve nota escrita a sus clientes al día siguiente informándoles que habían decidido aplicar un interés del 700% en sus cuentas de crédito. En pocos días, muchas fábricas y negocios se vieron obligados a cerrar. El gobierno, de manera apresurada, inició una garantía de depósito ilimitada, convirtiéndose en un escudo que protegió a aquellos que se aprovecharon de la codicia de intereses, a expensas de aquellos que no tenían dinero en el banco. En noviembre de 2000 y febrero de 2001, durante la crisis económica, las tasas de interés de los créditos aumentaron repentinamente al 3000%. Innumerables empresas se declararon en quiebra, poniendo fin a su actividad comercial”.

“On the other hand, some entrepreneurs also diverted the loan they obtained from the bank to their personal accounts instead of investing it in their business. The owners of the banks themselves did not hesitate to drain their own bank. As a result, twenty-two banks went bankrupt, their owners were imprisoned, and their reputation was ruined in the public eye. All the damage from the crisis was assumed by the public, that is, by the nation.”

El contenido de la etiqueta traducido al español es el siguiente: “El origen de la injusticia proviene de ser deudor o acreedor, o como se explicó en los ejemplos anteriores, ambos son perjudicados y al final, sectores de la sociedad que no lo merecen sufren daños. En la actualidad, debido a la variedad de instrumentos y organizaciones financieras, el concepto de interés se presenta en diferentes formas, pero está presente en casi todos los eventos económicos. En nuestra opinión, en un entorno como este, el criterio a considerar para determinar si cualquier transacción financiera está sujeta a la prohibición de intereses debe ser si dicha transacción causa o no injusticia para el deudor, el acreedor o la sociedad en general.”

“Saludos y oraciones…””Questions about Islam” traducido al español sería “Preguntas sobre el Islam”.