Yolculukluklarda (husususan uzun yolculuklarda) arabayla giderken, arabanın içinde namaz kılabilir miyiz? Araba durduğu takdirde, kıble yönünün neresi olduğuna kanaat getiremediğimiz takdirde ne yapmamız gerekir?
“Dear brother/sister,”
“Nuestros libros de jurisprudencia” se refiere a una colección de libros que contienen la información y decisiones judiciales importantes en un área específica del derecho. Estos libros pueden ser utilizados como referencia para entender y aplicar las leyes en casos similares.
“Todos los principales líderes religiosos están de acuerdo en que es aceptable rezar el salat nafl (voluntario) mientras se está montado en un caballo. Esto se debe a que nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) también realizó este tipo de oración mientras estaba a caballo y ordenó a sus compañeros que hicieran lo mismo. Hay numerosos relatos que respaldan esto en nuestros libros de jurisprudencia, los cuales mencionaremos en varias ocasiones más adelante. En Kenzü’l-Ummâl se han recopilado alrededor de trece relatos relacionados con este tema. Nuestros juristas han concluido que, al revisar todos estos relatos y posiblemente otros, se pueden hacer las siguientes afirmaciones:”
“Después de salir de la ciudad, incluso si el camino es más corto que la duración del viaje (al menos aquellos que lo reducen hasta una milla), puedes realizar tus oraciones voluntarias mientras estás montando tu caballo. Esto se debe a que no hay un tiempo específico para las oraciones voluntarias. Pedirle a alguien que se baje de su caballo para realizarlas puede romper su intención de hacerlas y puede ser un obstáculo en su viaje. No hay ningún daño en hacerlas mientras estás montando tu caballo. De hecho, incluso proteger tu lengua y protegerte de pensamientos negativos mientras las haces es una ganancia.”
“Si es posible, el lado hacia el cual se puede volver es también la dirección de la qibla. La suciedad en el animal no suele impedir la oración. Los carros tirados por caballos son considerados como animales de montar. (En este caso) comenzar una oración voluntaria en el suelo y continuarla en un animal la invalida, pero comenzarla en un animal y terminar en el suelo no la invalida. La razón dada para esta regla es interesante. Montar en un animal no se considera como tal. Por lo tanto, no se puede comparar con subir y bajar de un autobús en la actualidad. O bien, si se monta, se considera como “fuerte hacia débil”, y si se baja, se considera como “débil hacia fuerte”. Se ha dicho que lo segundo es permisible.”
“Si una persona está viajando, no puede realizar las oraciones obligatorias mientras está montando, a menos que tenga una excusa (necesidad). Esto se debe a que las oraciones obligatorias tienen horarios específicos. En esos horarios, no es difícil detenerse por un momento y rezar. Si tiene compañeros, ellos lo apoyarán y rezarán juntos con él.”
“En el hadiz de Cabir b. Abdillah:”
“Se cree que se debe rezar en el caballo. También hay un rumor de que se puede rezar en un lugar elevado. Luego, como mencionamos antes, está comprobado por el hadiz que la oración voluntaria en el caballo es válida a pesar de la analogía. Por lo tanto, no se puede comparar con la obligatoria y, en definitiva, no se puede rezar en un caballo sin necesidad (excusa).”
Aquí, después de decir que no hay diferencia en este aspecto entre los vehículos de transporte antiguos que solían llamarse monturas y los de la actualidad,
“Se ha determinado que si los amigos del camino no bajan y lo esperan, y si bajan, hay temor al ladrón, al animal salvaje, al enemigo, si hay lluvia y barro en el camino, si es anciano y no tiene ayuda para bajar y subir, si su montura está de mal humor… etc., se puede considerar una excusa y se ha dicho que en tales situaciones, las obligaciones pueden ser realizadas mientras se está viajando en autobús.”
De acuerdo a esto, un pasajero de autobús que no se detiene durante las horas de oración puede cumplir con sus obligaciones haciendo gestos en su asiento, lo cual está permitido para viajes fuera de la ciudad. En lugar de postrarse en el asiento delantero durante los gestos, se girará hacia la dirección de la Qibla y se inclinará un poco más para el Ruku y un poco más para la Sujud. No importa si el asiento en el que está sentado está sucio. Sin embargo, antes de solicitar una fatwa, el pasajero intentará persuadir al conductor de manera amable y, si es necesario, buscará apoyo entre los demás pasajeros. No llegará tarde a las paradas y no hará que los demás se sientan incómodos por no rezar. Si hay preocupación, solo rezará las obligaciones y dejará de lado las prácticas recomendadas. Pero siempre recordará al conductor y, si es necesario, le hará saber que tendrá en cuenta su actitud para futuros viajes, pero nunca entrará en confrontación ni discusión.
“La dirección de La Meca para aquellos que viven fuera de ella, según los juristas, es la dirección de la Kaaba. Esto es lo correcto en la opinión auténtica.” = “The direction of Mecca for those who live outside of it, according to jurists, is the direction of the Kaaba. This is correct according to the authentic opinion.”
“Debido a una discapacidad, la persona que no puede bajarse de un bote o vehículo para rezar, no está obligada a rezar en dirección a la Qibla. Puede hacer la intención de rezar en cualquier dirección posible y rezar.”
“En caso de no poder encontrar a alguien que determine la dirección de la Qibla, se debe realizar un esfuerzo individual para encontrarla. Si te das cuenta de que has rezado en una dirección equivocada después de la oración, no la repitas. Sin embargo, si te das cuenta de esto mientras estás rezando, cambia la dirección sin invalidar la oración.”
“En la presencia de una persona de la comunidad local y al mismo tiempo alguien que conoce la dirección hacia La Meca,”
“En un terreno vacío, reza sin dudar en la dirección de la qibla. Si después duda, es permisible que continúe rezando hasta que esté seguro de haberse dirigido hacia la dirección equivocada. Si se da cuenta de que cometió un error durante la oración, según algunos eruditos, debe volver a rezar. Si se da cuenta de que ha acertado en la dirección de la qibla, puede completar su oración.” = “En un terreno vacío, reza sin dudar en la dirección de la qibla. Si después duda, es permitido continuar rezando hasta que esté seguro de haberse dirigido hacia la dirección equivocada. Si se da cuenta de que cometió un error durante la oración, según algunos eruditos, debe volver a rezar. Si se da cuenta de que ha acertado en la dirección de la qibla, puede completar su oración.”
“Saludos y oraciones…””Questions about Islam”
