“La afirmación de un ateo:”
“Dear brother,”
“Alá ha probado a los seres humanos. Ha creado a aquellos que son puestos a prueba.”
“Con esto, las personas conocerán a Allah de manera más cercana, sabrán lo que le agrada y lo que no le agrada, y entenderán mejor las cosas que Él aprueba y las que le enojan.” “Con esto, las personas tendrán un conocimiento más íntimo de Allah, sabrán lo que le complace y lo que no, y comprenderán mejor lo que Él aprueba y lo que le enfurece.”
Esta es una declaración de conocimiento. Es decir, Dios ha permitido a los humanos conocerlo mejor al reflejar algunas de sus cualidades en ellos mismos.
“Por ejemplo, they can easily learn that features like those of humans also exist in God.” “Por ejemplo, pueden fácilmente aprender que características como las de los humanos también existen en Dios.”
“Con el sentimiento de no amar a los ladrones, los mentirosos y los hipócritas, sabemos que Dios tampoco los ama y seguimos una línea de vida de acuerdo a Él.” Esta etiqueta nos habla de una actitud de rechazo hacia ciertas acciones negativas, como el robo, la mentira y la hipocresía. Además, nos recuerda que Dios también desaprueba estos comportamientos y nos invita a seguir un camino de vida acorde con su voluntad.
“However, humans cannot comprehend the absolute and infinite attributes of God. But they can understand them through His limited attributes.”
“Por ejemplo, con nuestra limitada comprensión, intentamos entender la infinita sabiduría y poder de Dios. Pueden darse muchos ejemplos sobre este tema, pero creemos que se ha captado el concepto.”
“En el otro lado, by means of the measures given and said to human beings, the appearance of an imaginary opposite can be conceived and thus recognize qualities without opposites. For example, through our weakness, we can understand the power of God; through our ignorance, we can understand the knowledge of God; through our wickedness, we can understand the eternity of God; through our dependence, we can understand that God does not depend on anything.”
“Kainat y las criaturas no pueden comprender completamente estos nombres infinitos. Esto significa que no podemos medir ni evaluar los nombres y atributos de Dios a través de las manifestaciones en el universo. Solo podemos tener una idea. Todas las manifestaciones en las criaturas son como una gota de los infinitos nombres de Dios, como una sombra débil que ha pasado por muchas cortinas.”
“Cuando se piensa en este tema, es importante recordar que la existencia de Dios y la existencia del ser humano son distintas. Al igual que el ser humano es posible, también lo son sus atributos. Y por último, no hay que olvidar que, aunque el ser humano es una criatura, no podemos imaginar que sea similar a su Creador, y que sus atributos como criatura, como su voluntad, conocimiento y poder, no se asemejan en absoluto al conocimiento, poder y voluntad de Dios.”
“Las características que nos preocupan son indicaciones de las características divinas… Con ellas podemos conocer la existencia de las características obligatorias, infinitas y absolutas. Pero no olvidemos que nuestras características, similares a los puntos en un mapa, no pueden ser comparadas con el poder divino. Son simplemente indicaciones, nada más.”
“Saludos y oraciones…””Sobre el Islam con preguntas”