“Dear brother/sister,”
“Ibn Mesud is one of the companions (sahaba) and all the information provided by each of the companions is accepted. Each of the companions is fair in narrating hadiths. However, if there are different narrations from various companions about the same topic, the jurist (müçtehit) can choose one of them.”
“Los compañeros del Profeta no tienen la cualidad de infalibilidad como los profetas. Los eruditos están de acuerdo en cuanto a la justicia de los compañeros. Esto significa que no atribuyen mentiras deliberadamente al Profeta (que la paz sea con él), ni trabajan en contra de los intereses del Islam.”
“Nombre: Abdullah, su apodo es Abdurrahman. Su padre es Mes’ud, el nombre de su madre es Ümm-i Abd. No hay mucha información sobre su padre. Se sabe que él era aliado de Abd b. Hâris, de la tribu Zühreoğulları.” = “Nombre: Abdullah, su apodo es Abdurrahman. Su padre es Mes’ud, el nombre de su madre es Ümm-i Abd. No hay mucha información sobre su padre. Se sabe que él era aliado de Abd b. Hâris, de la tribu Zühreoğulları.”
“Abdullah pertenecía a una de las familias de eruditos de La Meca. En su juventud, había sido pastor cuidando ovejas de Uqba ibn Abi Muayt.” “Abdullah belonged to one of the families of scholars from Mecca. In his youth, he had been a shepherd taking care of Uqba ibn Abi Muayt’s sheep.”
“Estaba cuidando las ovejas de Ben Ukbe b. Ebi Muayt. Un día, Rasûlullah (s.a.s.) y Hz. Ebu Bekir (r.a.) pasaron por mi lado. Rasûlullah me preguntó si tenía leche, a lo que le respondí que era un pastor y que estas ovejas me habían sido encomendadas. Entonces Rasûlullah dijo: ‘sí, lo son’. Traje una oveja que nunca había sido amamantada y Rasûlullah comenzó a ordeñarla. Tomó la leche y se la dio a Ebu Bekir, quien la bebió. Luego, Rasûlullah tomó el recipiente y también bebió antes de soltar a la oveja”.
“A partir de ese día, İbn Mes’ud no se separó del lado del Profeta.” significa “From that day on, İbn Mes’ud never left the side of the Prophet.”
“Cuando nuestro Profeta (s.a.s.) abrazó el Islam, todavía no se había trasladado a la casa de Erkam.”
“Ha recitado setenta suras que ha memorizado de acuerdo a su propia declaración ante el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Ningún compañero se atrevió a competir con él en este asunto, y luego Abdullah memorizó todo el Corán.””Él ha memorizado setenta suras y las ha recitado según su propia declaración ante el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Ningún compañero se atrevió a competir con él en este asunto, y luego Abdullah memorizó todo el Corán.”
“Cuando los musulmanes eran musulmanes, no podían adorar abiertamente al Profeta Muhammad y no podían leer el Corán en voz alta en cualquier lugar que quisieran. Este tipo de acción por parte de los musulmanes provocaba los sentimientos más primitivos de los politeístas y los llevaba a atacar violenta y cruelmente a los musulmanes. Por esta razón, los musulmanes evitaban tales peligros y se abstenían de acciones que pudieran incitar y provocar a los politeístas en su contra. En estos tiempos difíciles, Abdullah ibn Mas’ud quería leer el Corán en la Kaaba. El Profeta Muhammad y sus compañeros le advirtieron que era una acción peligrosa, especialmente porque no tenía una gran familia que lo protegiera en Meca, y que los politeístas podrían actuar imprudentemente y someterlo a torturas. Pero la ferviente fe de ibn Mas’ud lo superó todo: se levantó y fue a la Kaaba.”
En este momento, los líderes de los politeístas de Quraysh se habían reunido en la Harem para discutir un asunto. Mientras hablaban, una voz alta y hermosa recitó la Basmala y comenzó a leer la Sura de Rahman del Sagrado Corán. Todos se maravillaron y al acercarse para descubrir quién era este valiente hombre, vieron que era Ibn Mas’ud. Los Quraysh se enfurecieron y quisieron castigar este acto con las penas más severas. Lo arrojaron a las ardientes arenas y lo invitaron a abandonar el Islam. Sin embargo, Ibn Mas’ud no le dio importancia a estos tormentos. Al comprender que la tortura no tendría ningún efecto, los politeístas lo dejaron en paz.
“Abdullah İbn Mes’ud (que la paz sea con él) se enfermó debido a los actos traicioneros de los kureysh, pero su fe ardía en su interior y su espiritualidad nunca fue afectada. Cuando tuvo la oportunidad, Ibn Mes’ud repitió el mismo acto; una vez más, en los lugares donde los kureysh se reunían, recitó en voz alta la palabra de Dios y fue el primero en recitar el Corán en la Kaaba después del Profeta, transmitiendo el mensaje del Islam a los politeístas.”
“La fe y valentía de Abdullah Ibn Mes’ud causaron que los politeístas se convirtieran en sus grandes enemigos. Ante esta actitud de los Quraysh, Ibn Mes’ud (que Allah esté satisfecho con él) se vio obligado a dejar La Meca y emigrar a Habesistán, y se perdió en el desierto en su camino hacia allí. Posteriormente, emigró de Habesistán a Medina, donde se hospedó con Muaz b. Cebel.” = “La fe y valentía de Abdullah Ibn Mes’ud hizo que los politeístas se convirtieran en sus grandes enemigos. Ante esta actitud de los Quraysh, Ibn Mes’ud (que Allah esté satisfecho con él) se vio obligado a dejar La Meca y emigrar a Habesistán, y se perdió en el desierto en su camino hacia allí. Más tarde, emigró de Habesistán a Medina, donde se quedó con Muaz b. Cebel.”
“Cuando el Profeta llegó a Medina, le mostró un lugar para que se estableciera en Medina.”
“Ibn Mes’ud participated in all the great battles and showed significant sacrifices in each one. In the Battle of Badr, two young men from the Ansar came to Ibn Mes’ud and asked him to show them Abu Jahl, then they cleansed the head of the army from disbelief.”
“Ibn Mes’ud (r.a.) was present alongside the Prophet in the battles of Uhud, Hendek, Hudeybiye and the conquest of Mecca. During the defeat in the battle of Huneyn, he never left the side of the Prophet. The Prophet appreciated his sacrifice. Abdullah Ibn Mes’ud was one of the companions who fought with effort for the path of Allah in every battle. His great faith always drove him forward, but he only found peace after the victory of the Muslims and the defeat of the polytheists. After the death of the Prophet, he withdrew for a short time. However, when the new conquests began during the reign of Umar, Ibn Mes’ud’s enthusiasm was awakened once again and he went to the front lines in Syria to fight for the cause of Allah.”
“Hz. Ömer, en el vigésimo año después de la hégira, nombró a Ibn Mes’ud como juez en Kufa. Además de sus deberes judiciales, se encargaría de proteger el Beytülmâl y también pondría un gran énfasis en la educación religiosa de la población.”
“Realizó esta tarea con gran mérito y capacidad. Kufa era conocida como un centro importante por la abundancia y variedad de sus productos y por sus amplios ingresos. Por eso, el ‘beytü’l-mâl’ de este lugar era de gran importancia, ya que se encargaba de proveer las asignaciones de miles de combatientes. En regiones como Jorasán y Turkestán, los musulmanes que participaban en la yihad y los ejércitos que luchaban en los frentes más lejanos eran provistos desde aquí. Esto demuestra lo difícil que era la tarea llevada a cabo por Ibn Mas’ud. El hecho de que Ibn Mas’ud asumiera una tarea tan importante demuestra su gran habilidad.”
“At the same time, he was extremely ascetic and God-fearing. No earthly pleasure could attract him. Therefore, he fulfilled all the tasks entrusted to him with the utmost honesty; he protected everything that belonged to the treasury and only handed it over to those who were competent and deserving. He was so careful in this that, on one occasion, he had a dispute with Sa’d b. Ebi Vakkas. Sa’d had borrowed some money from the treasury, but when it was time to pay it back, he did not do so and said harsh words to him, breaking his heart.”
“Ibn Mes’ud se enfermó a los sesenta años. Una noche, lo vio en un sueño al Profeta. El Profeta lo estaba invitando.” = “Ibn Mes’ud se enfermó a los sesenta años. Una noche, lo vio en un sueño al Profeta. El Profeta lo estaba invitando.”
Cuando Ibn Mes’ud se acercaba a la muerte, Hz. Zübeyr y su hijo Abdullah estuvieron a su lado. Murió en el año treinta y dos de la Hégira. Hz. Zübeyr y su hijo lo prepararon y lo enterraron. Según los relatos auténticos, Hz. Osman dirigió la oración fúnebre. Hz. Osman b. Mazun lo bajó a su tumba.
“Since embracing Islam, he has shown a great interest in knowledge. The Prophet noticed his enthusiasm and said: ‘Verily, Ibn Mas’ud has dedicated every moment to acquiring knowledge and has taken advantage of every opportunity to benefit from the vast knowledge of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him).”
“Los más cercanos amigos y hombres de Rasûlullah eran muy especiales para él. Él se sentía orgulloso de servir a Rasûlullah. A veces llevaba y presentaba el miswak de Rasûlullah. A veces traía su bastón. Hacía muchos servicios especiales como este. Además, era uno de los confidentes de Rasûlullah. Él era tan cercano a Rasûlullah que entraba en sus reuniones sin permiso, hablaba con él, escuchaba sus órdenes y cumplía todos sus deseos.”
El contenido de la etiqueta p en español es: “Ha aprendido la revelación divina directamente del Profeta, quien lo recibió y pronunció. Por eso, él era uno de los más conocedores y memorizadores del Corán. Todos admiraban su conocimiento y habilidad en este asunto; todos los compañeros aceptaban su conocimiento y superioridad en el Corán”.
“Ebu Ahves dijo: “Un día estábamos en la casa de Ebu Musa’l-Eş’âri. Allí estaban algunos de los compañeros de Ibn Mes’ud. Estaban mirando el Mushaf. Abdullah se levantó y dijo lo siguiente sobre Ibn Mes’ud. Después de escuchar estas palabras, Ebu Musa dijo:
“En la asamblea de Abdullah, hijo de Amr, Mesruk continúa diciendo: solía ir a hablar con Abdullah, hijo de Amr. Un día, mencionaron a Abdullah Ibn Mes’ud. Abdullah dijo: ‘Están hablando de un hombre a quien amo y amaré mucho. Porque el Mensajero de Allah dijo sobre él: ‘El Mensajero de Allah dijo sobre él: “El mejor entre vosotros es aquel que aprende el Corán y lo enseña”.
“Aprende el Corán de cuatro personas: Ibn Mas’ud, Mu’adz bin Jabal, Ubay bin Ka’ab y el señor de Ebu Huzeyfe, Salim. El Profeta comenzó su explicación con Ibn Mas’ud.” = “Learn the Qur’an from four people: Ibn Mas’ud, Mu’adz bin Jabal, Ubay bin Ka’ab, and the master of Ebu Huzeyfe, Salim. The Prophet started his explanation with Ibn Mas’ud.”
“Ibn Mas’ud, intentaba difundir el Corán y enseñarlo de la misma manera en que lo había recibido del Profeta. También jugó un papel importante en el estudio de la interpretación del Corán. Ibn Mas’ud dijo: “Antes de emigrar a Habeşistán, cuando estábamos en La Meca, solíamos saludar al Profeta mientras rezaba y él nos devolvía el saludo. Cuando regresamos de Habeşistán y volvimos a saludarlo mientras rezaba, él no nos devolvió el saludo. Después de terminar su oración, le pregunté por qué y él respondió: ‘El saludo que recibíamos antes era de los ángeles, mientras que ahora es de ustedes'”.
“Yine Ibn Mes’ud cuenta: El Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones sean con él) fue preguntado: ¿Fue revelado al Profeta (que la paz sea con él) el siguiente versículo sagrado?”
“Ibn Mes’ud era muy cuidadoso al interpretar el Corán basándose en su propio razonamiento. Él explicaba esto diciendo: “Estaba en la mezquita cuando vi a un hombre interpretando el Corán a su manera, y me fui inmediatamente de allí. Este hombre…”
“Al explicar el versículo, mencionaba un humo que cubrirá la respiración de todos en el día del Juicio Final y les causará una enfermedad nasal. Sin embargo, decir ‘Solo Allah sabe’ sobre algo que una persona desconoce, es una señal de su conocimiento. Este noble versículo fue revelado durante los tiempos en que los Quraysh trataban al Mensajero de Allah con extrema violencia.”
“Ibn Mes’ud era uno de los que aprendió el Corán directamente del Profeta Muhammad. Por esta razón, tenía una perfección en su recitación. El Profeta hablaba de su recitación y lo alababa. Un día, en la mezquita, Ibn Mes’ud estaba recitando la Sura de las Mujeres con una voz hermosa. El Profeta (que la paz sea con él), junto con Abu Bakr y Omar, habían venido a la mezquita y después de escucharlo con placer, dijeron lo siguiente:”
“After Ebu Bekir, came the Prophet Ömer and wanted to announce to Ibn Mes’ud what he had heard from the Messenger of God. Ibn Mes’ud said to him: “Ebu Bekir has surpassed you”. And Hz. Ömer also said: “That is true”.
“De verdad, la recitación de Ibn Mes’ud era muy hermosa. Después de que el Profeta le enseñara el Corán, él deseaba escucharlo de su propia voz. Un día, Ibn Mes’ud le dijo al Profeta: y él le respondió: “
“El Profeta Ibn Mes’ud dijo:”
“Un día estaba leyendo una sección de la sura de las mujeres en presencia del Profeta Muhammad.” “One day I was reading a section of the women’s surah in the presence of Prophet Muhammad.” “Un día estaba leyendo una sección de la sura de las mujeres en presencia del Profeta Muhammad.”
“Upon reaching the alley of the Prophet, his eyes were filled with tears.”
“Ibn Mes’ud, debido a su proximidad con el Profeta, poseía un gran conocimiento. Si decimos que era exagerado, no estaríamos equivocados. Sin embargo, él era muy cuidadoso al transmitir los relatos de la época del Profeta. Amr b. Meymun dice lo siguiente:”
“El mayor consejo y testamento de Ibn Mes’ud a sus discípulos fue ser extremadamente cuidadosos al narrar los hadices del Profeta. Él les decía a sus discípulos: (Ibn Hanbel, Müsned, I, 385).” “El mayor consejo y testamento de Ibn Mes’ud a sus discípulos fue ser extremadamente cuidadosos al narrar los hadices del Profeta. Él les decía a sus discípulos: (Ibn Hanbel, Müsned, I, 385).”
A pesar de que era muy cauteloso y recordaba a sus discípulos la importancia de transmitir hadices, se han registrado muchos hadices de él. Además, él es uno de los Sahabas conocidos por sus numerosas transmisiones. Sin embargo, Ibn Mes’ud no transmitió hadices absolutos, la mayoría de sus transmisiones son enseñanzas que explican los deberes religiosos y ayudan a comprender fácilmente los mandamientos religiosos. En total, se han registrado 848 hadices de él en los libros auténticos y musnad. De estos, sesenta y cuatro son registrados por Buhari y Muslim en común. Además, Buhari registró veintiuno y Muslim treinta y ocho. Por lo tanto, Buhari registró un total de ochenta y cinco hadices de Ibn Mes’ud y Muslim un total de noventa y nueve.
“O, especialmente, es la piedra angular del fiqh hanafi. Como mencionamos anteriormente, él era el juez de todo el estado de Kufa. Por eso, Ibn Mas’ud enseñaba a la gente sobre los asuntos de fiqh, respondía a todas sus consultas y solucionaba sus problemas. Todos los eruditos de la región de Irak reconocían a Ibn Mas’ud como su guía, ya que era la persona de la que más se beneficiaban en el fiqh. Alkame bin Kays y Esved bin Yezid, dos de los principales discípulos de Ibn Mas’ud, se hicieron famosos por su profundo conocimiento en el campo del fiqh. Después de ellos, Ibrahim en Nahai amplió el fiqh de Kufa y obtuvo el título de erudito de Irak. Todo el fundamento de Ibrahim en Nahai se basaba en los juicios de Ibn Mas’ud. Este tesoro de conocimiento de Ibn Mas’ud pasó de en Nahai a Hammad bin Suleyman, y luego a Imam Abu Hanifa. Imam Abu Hanifa los amplió y difundió su conocimiento y juicio. De esta manera, una gran parte del mundo islámico se benefició de su conocimiento.”
“Ha resuelto muchos problemas de sus contemporáneos a través de la comparación, ha realizado grandes servicios para establecer esta regla y así contribuir en gran medida a la aparición de la ciencia del método y al fortalecimiento de la habilidad de deducción. Ibn Mes’ud ha establecido de esta manera los principios más importantes del kıyas.””Ha solucionado numerosos problemas de sus contemporáneos mediante la comparación, ha brindado grandes contribuciones para establecer esta regla y, de esta forma, ha contribuido en gran medida al desarrollo de la ciencia del método y al fortalecimiento de la habilidad de deducción. Ibn Mes’ud ha establecido los principios más importantes del kıyas de esta manera.”
“Las importantes opiniones y razonamientos sobre la ley de Ibn Mes’ud fueron recopilados por el erudito egipcio Muhammed Ravvâs Kal’acı bajo el nombre de “Mevsû’atu Fíkhî Abdullah İbn Mes’ud” (Enciclopedia sobre la ley de Abdullah Ibn Mes’ud) en el año 1984 en El Cairo y se han incorporado a la vida del conocimiento.”
“Hz. Ibn Mes’ud era una fuente de conocimiento para sus contemporáneos en muchos temas. El Imam Muhammad b. Hasan al-Seybani dijo: “Entre los compañeros, aquellos que tenían una profunda comprensión en asuntos de jurisprudencia eran Hz. Ali, Ubey b. Ka’b, Abu Musa al-Ash’ari, Hz. Ömer, Zeyd b. Sabit y Abdullah Ibn Mes’ud”. El Imam Shabi dijo: “Hz. Ömer, Zeyd b. Sabit y Abdullah Ibn Mes’ud resolvieron todos los asuntos de jurisprudencia que ampliaron el horizonte de la comunidad. Todos los eruditos de su época consideraban a Abdullah Ibn Mes’ud como un gran jurista. Hz. Ömer solía sonreír al verlo”.
“Ibn Abbas dijo lo siguiente acerca de Ibn Mes’ud:”
“Uno de los principales discípulos de Ibn Mesud era Alkame b. Kays. Alkame era conocido por su mente fresca y su amplio conocimiento. Ibn Mesud solía decir que Alkame sabía más que él.”
“Ibn Mes’ud taught the Quran, hadith, and jurisprudence to all of his disciples in Kufa. Those who attended his classes formed a large circle. Among those who learned from him, there were also some who became very famous, such as Alkame, Mesruk, Esved, Abîde, Kâdı Süreyh, and Ebu Vâil. Among all of them, Alkame was especially known for his great wisdom and always remembered Ibn Mes’ud. When Ibn Mes’ud traveled, many of his disciples followed him and became his companions on the journey.”
“Un día, Habbâb b. Eret vino a la amplia clase de Ibn Mes’ud y se alegró al ver a tantos jóvenes asistiendo. Le preguntó a Ibn Mes’ud cuál de sus discípulos era el más meritorio, y él señaló a Alkame. Hz. Habbab habló con Alkame y disfrutó mucho de su amplio conocimiento.”
“Los seguidores de Ibn Mes’ud lo escuchaban con gran interés y recibían sus enseñanzas con amor y entusiasmo. Sakik, uno de sus principales discípulos, contó: “En la mezquita solíamos esperar a Ibn Mes’ud y cuidábamos su camino para que saliera a dar su clase. Un día, mientras esperábamos, llegó Yezid bin Muawiya al-Nahai y nos dijo: ‘Si quieren, puedo ir a su casa y ver si está allí, y si lo está, puedo traerlo’. Se fue y luego Ibn Mes’ud llegó y nos preguntó: “¿Qué les dijo?”
“Esta persona fue conocida por tener una moral adecuada según la sunnah. Aprendió su moral y estilo de vida directamente del Profeta Muhammad, ya que era uno de sus amigos más cercanos. Siempre entraba a ver al Profeta, realizaba sus servicios, volteaba sus zapatos, caminaba frente a él, sostenía la cortina cuando se bañaba y lo protegía. El Profeta le había dado una autorización absoluta y solía decirle a Ibn Mes’ud: ‘Solo tú y yo sabemos de esto’. Por lo tanto, no es sorprendente que sea considerado como el único ser humano digno de seguir y que su comportamiento sea ejemplar. A pesar de que Ibn Mes’ud se fue de Kufa, su fama permaneció allí durante mucho tiempo. Todos recordaban su conocimiento, sabiduría, piedad, modestia, buen carácter, corazón tierno y moral digna de alabanza. Cuando el Imam Ali llegó a Kufa, escuchó que Ibn Mes’ud era elogiado por sus cualidades dignas de alabanza y también se dijo que tenía un gran conocimiento del Corán, distinguía entre lo lícito y lo ilícito, y era un experto en la ley y la tradición del Islam”.
“Ha salido para visitar a un amigo llamado Ebu Umeyr, pero al no encontrarlo en su casa, le envió saludos a su familia y le pidió que le dieran un poco de agua. La esposa de la casa envió a su sirviente a pedir agua al vecino. La sirviente se retrasó y la esposa la maldijo. Ibn Mes’ud escuchó a la esposa maldecir al sirviente y salió de la casa. Al salir, se encontró con su amigo Ebu Umeyr. Ebu Umeyr le preguntó a Ibn Mes’ud: ‘¿Qué ha sucedido?’ Y la respuesta de Ibn Mes’ud fue: ‘La maldición de la esposa’.”
Iqra, bismi Rabbik’, y leí en su vaso agua””En este caso, la esposa envió a la criada al vecino porque no había agua o la cantidad de agua en casa no era suficiente. La criada llegó tarde y él la maldijo. Sin embargo, escuché al Profeta decir: ‘Lee en el nombre de tu Señor’, y leí en su vaso de agua.”
“En una ocasión, se contó que un hombre había muerto sin haber hecho ninguna buena acción. Al escuchar esto, Ibn Mes’ud entregó inmediatamente lo que tenía como caridad. Muchos de los compañeros del Profeta obtuvieron un gran honor al seguir su ejemplo. Sin embargo, Abdullah Ibn Mes’ud nunca deseó el mundo, siempre se preocupó por el más allá”.
“Extremadamente hospitalario. Mientras vivía en Kûfe, su casa nunca se quedaba sin invitados.”
“Este artículo se adhiere tanto a rezar a tiempo que una vez el gobernador Walid bin ‘Uqba había retrasado a la gente en la mezquita de Kufa. Ibn Mas’ud se levantó y guió a la gente en la oración. El gobernador le preguntó por qué había hecho eso y él respondió:”
“Durante el mes de Ramadán, así como en la mayoría de los días, solía ayunar y también observaba el ayuno en los días de Ashura. Abdurrahman b. Yezid relató: “Ibn Mas’ud solía ayunar en la mayoría de sus días. Encontraba placer en ayunar y rezar regularmente. Ibn Mas’ud llevaba una vida muy simple, comiendo comidas sencillas y entendía la sencillez y facilidad como su filosofía de vida. Su discípulo Alkame decía que Ibn Mas’ud seguía fielmente los pasos del Profeta.”
“Ha sido un experto en administrar el hogar durante años, y nunca ha dejado de lado la justicia y la equidad, ni siquiera por un día o un minuto”.
“Haz clic aquí para obtener información adicional:”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”