“Dear brother,”
“Las expresiones como ‘Ayetlerde geçen’ enfatizan que las personas deben reflexionar sobre los mensajes presentes en los versículos y encontrar la guía y la verdad por sí mismos a través de su propia voluntad. Se ha resaltado la importancia de que las personas sigan las verdades reveladas por su propia voluntad. No se puede deducir quién alcanzará la guía. Nuestro Señor, por supuesto, sabe quién alcanzará la guía.”
Además, la sabiduría detrás del futuro velado es asegurar que las personas mantengan un equilibrio entre el miedo y la esperanza. Porque solo al mantener estas dos condiciones en equilibrio, el ser humano puede vivir una vida en la dirección correcta. Un creyente que ve que ganará el paraíso gracias a sus actos de adoración puede caer en la arrogancia. Mientras que alguien que pasa su vida en pecado y se da cuenta de que su destino es el infierno puede caer en la desesperación y sumergirse completamente en el pecado. Sin embargo, el velo del futuro evita que el primero caiga en la arrogancia y el segundo en la desesperación. Ya que si alguien que pasa su vida en adoración cae en la arrogancia, sufrirá una gran pérdida, mientras que alguien que se entrega al pecado puede ser salvado con un sincero arrepentimiento incluso en el último día de su vida. En el Sagrado Corán (6/155) se menciona esta delicadeza. La palabra “para aquellos a quienes se dirige el Corán” en estos versículos indica una lección para los destinatarios del Corán. Es decir, enseña que las personas deben vivir de la forma mencionada anteriormente.
“Let’s try to explain some verses related to the topic:”
(Sura de los Creyentes, 23/49)
“Si examinamos con más profundidad y sutileza la frase del versículo, podemos entender lo siguiente: cuando las personas aprendan el Libro, seguirán por sí mismas el camino correcto y lo encontrarán. Aquel que tenga conocimiento, encontrará y debe encontrar por sí mismo el camino correcto. Esto significa que el libro muestra el camino correcto, pero es la persona quien debe tomar la acción de seguir ese camino. Se destaca la naturaleza iluminadora, guía y motivadora del conocimiento, así como la capacidad de la persona de ponerlo en práctica. El conocimiento guía al ser humano, es el combustible del motor y la fuente de luz. Aquellos que no pueden ser guiados por el conocimiento son aquellos que tienen corazones endurecidos y, por lo tanto, son muy pesados. Aquellos que no dirigen su corazón hacia la luz de la guía no creen. (Bayraktar Bayraklı, Tafsir del Corán, 13/233).”
(Sura Al-A’raf, 6/26)
“Si se combina la primera parte del versículo con esta parte, se puede observar que existen dos tipos de vestimenta. La vestimenta material que cubre las partes íntimas y la vestimenta de taqwa, que es creada por el sentido de modestia y honor de una persona.”
“Explicación: Es importante cubrir adecuadamente las partes íntimas con ropa material, pero no es suficiente para evitar actos repugnantes. Si no se viste con ropa que refleje el temor a Dios, es decir, modestia y castidad, una persona puede cometer acciones inmorales. Sin embargo, si se tiene la vestimenta espiritual del temor a Dios, como el sentimiento de modestia, vergüenza y castidad, se evitarán actos repugnantes como el adulterio. La ropa material es importante, pero lo más importante es la ropa espiritual del ser humano, que se forma a través de estos sentimientos.”
“Dios Todopoderoso declara que la castidad es una característica psicológica innata, pero que puede ser educada, cultivada y desarrollada a través de la educación divina, como se menciona en este verso. De esta manera, al explicar que las emociones son como una vestimenta de piedad para el ser humano y que su valor es mayor que la ropa exterior, busca resaltar la importancia del mundo emocional.”
“El Great God points out that both material and spiritual clothing are of their own signs. The main reason for explaining this is to encourage reflection and ensure taking advice. One of the reasons for narrating the events of Adam (as) and his partner is to teach the feeling of modesty and the clothing of modesty and piety.””El Gran Dios señala que tanto la vestimenta material como la espiritual son de sus propios signos. La razón principal de explicar esto es para fomentar la reflexión y garantizar el seguimiento de consejos. Una de las razones por las que se narran los eventos de Adán (as) y su pareja es enseñar el sentimiento de modestia y las vestimentas de la modestia y la piedad.”
“Como se puede ver en este verso, se intenta transmitir un mensaje a la humanidad, se destaca la importancia de vestir con temor a Dios y se les pide que piensen por sí mismos y sigan su propio camino”.
“El hecho de que esté escrito en el destino de las personas que vayan al Cielo o al Infierno no impide la existencia de su libre albedrío. De lo contrario, no lo habrían hecho simplemente porque estaba escrito en su destino.” Esto significa que, aunque esté predeterminado en el destino de las personas si irán al Cielo o al Infierno, eso no afecta su capacidad de tomar decisiones libremente. De lo contrario, simplemente estarían actuando porque estaba escrito en su destino.
“Kader” significa que Dios lo sabe todo, lo que sucederá. Si prestamos atención, no estamos ignorando la voluntad humana. Saber y hacer son dos cosas diferentes. Vamos a dar un ejemplo sobre este tema:”Nuestro Profeta (asv) predijo y anunció la conquista de Estambul y su comandante hace cientos de años. Y cuando llegó el momento, se cumplió tal como él dijo. Ahora, ¿fue Estambul conquistada porque nuestro Profeta (asv) lo dijo, o él lo dijo porque sabía que sería conquistada? Si el Sultán Fatih no hubiera trabajado, no hubiera preparado sus ejércitos y no hubiera luchado, ¿habría sucedido de todas maneras? Eso significa que Dios sabía que Fatih iba a trabajar y a conquistar Estambul, y se lo comunicó a su mensajero, el Profeta (asv).”
“Esta etiqueta tiene dos lados: lo que está fuera del control de la voluntad humana, como nacer en este mundo, quiénes serán los padres, la muerte, etc. (se pueden mencionar más ejemplos). En estos casos, la responsabilidad no recae en la persona ya que no puede decidir sobre ellos.”Esta etiqueta tiene dos lados: lo que está fuera del control de la voluntad humana, como nacer en este mundo, quiénes serán los padres, la muerte, etc. (se pueden mencionar más ejemplos). En estos casos, la responsabilidad no recae en la persona ya que no puede decidir sobre ellos.
“Este p es responsable de sus propias acciones que decida realizar voluntariamente. Todo ser humano sabe en su conciencia que ir a la mezquita o a la taberna es una decisión propia. No hay obligación en este sentido.”
“Este hadiz del Profeta (as) ha sido expresado. Uno de los significados de la palabra ‘Islam’ en los hadices es la pureza y la buena moral. Esto significa que cada ser humano ha sido creado con la capacidad de reconocer los principios de la fe y tener una buena moral. Sin embargo, si el ser humano cambia esta cualidad por su propia voluntad y comete actos propios de los condenados al infierno, entonces será responsable de sus acciones.”
“Greetings and prayers…” “Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”
