“Dear brother/sister, “
“Estas palabras no han sido escritas por el autor, sino mencionadas. Según él, hay dos tipos de palabras que algunos sufíes no aceptan según la apariencia de la ley islámica, las palabras de tipo shatahat.”
“Estas son algunas de las palabras imitadas por algunos sufíes que llevan a la perdición, según lo narrado por Bayezid-i Bistami. En ellas se describe el camino del Mansur que conduce al perdón.”
“According to Gazali, killing someone who says words that cause serious harm to the people is more beneficial for the Islamic religion than saving ten people.”
“Sin embargo, Gazali no cree que las palabras transmitidas por Bayezid-i Bistami puedan ser tomadas literalmente de él de esta manera. Por el contrario, para limpiar su reputación, interpreta sus palabras de la siguiente manera:”
“Si alguien ha escuchado estas palabras directamente de él, esto significa lo siguiente: ‘Él mismo ha narrado su declaración de Dios’. Por ejemplo, cuando alguien escucha la aleya ‘en nombre de Dios’ y piensa que es una locura de Bistami y lo comunica de esa manera, se crea una percepción errónea. Sin embargo, es imposible que él haya usado esa expresión para sí mismo’.”
“Algunas palabras expresadas por algunos sufíes son absurdas, inútiles y demuestran la ignorancia y estupidez de su dueño. Algunos de los que pertenecen a este grupo, al no estar completamente conscientes de un tema en particular y no poder expresar completamente su intención, se ven obligados a decir palabras que atormentan sus mentes, angustian sus corazones y confunden sus mentes, fuera de lo normal. Ni siquiera es correcto considerar estas frases como simples tonterías.”
“El Hazret Bediüzzaman ha evaluado las extravagancias de algunos seguidores del sufismo de la siguiente manera:”
“Estas declaraciones son suficientes para iniciar este asunto:”
“Algunos de los eruditos del Islam han negado el liderazgo de los santos que se desvían. Algunos los han declarado incrédulos. Otros han corregido sus errores. Algunos moderados dicen:”
“Debido a ciertas intoxicaciones espirituales causadas por su profesión y secta mientras estaban dentro del círculo de personas de la Sunnah, también hay santos que van en contra de la gente de la Sunnah. Estos santos aceptables no están completamente separados de la gente de la Sunnah, sino que, bajo la presión de ciertas condiciones espirituales y estados de éxtasis, pierden su juicio y conciencia y adoptan una forma opuesta y contraria a la gente de la Sunnah. A estos estados se les llama ‘shatahat’.”
“Mânevi sarhoşluk” se refiere a un estado de embriaguez espiritual en el que se pierde el control y se dicen palabras desequilibradas y confusas.
“Estas son algunas condiciones especiales que se experimentan durante el camino de la práctica de la vida espiritual, la orden y el sufismo. No son el estado de perfección, sino más bien un estado imperfecto. Se deben a la limitada capacidad y habilidad de una persona. También pueden ser el resultado de estar cautivado por uno de los nombres de Dios y no poder percibir los demás nombres. Por lo tanto, estas condiciones no son visibles en los compañeros que han alcanzado la suprema santidad y la herencia profética, ni en los que les siguen, los sufíes y los verdaderos conocedores de Dios.”
“En personalidades como Şah-ı Nakşibend, Abdulkadir Geylani, İmam Rabbani, İmam Gazali, estas condiciones no se encuentran.”
“Hallacı Mansur, Ibn Arabi, Bişr-i Hafi, Beyazıd-ı Bestami y otros santos importantes, experimentaron un estado de éxtasis espiritual y se apartaron de la Ehl-i Sünnet y la sharia. Sin embargo, cuando regresaron en sí y el estado de éxtasis espiritual se desvaneció, volvieron a seguir la Ehl-i Sünnet y la sharia. Esto demuestra que, aunque temporalmente se alejaron de la Ehl-i Sünnet y la sharia, pudieron mantener su santidad.”
“Estas palabras son un hadiz. Esto significa que no se pueden tomar como ejemplo o guía en términos de palabras y acciones. Aquellos que afirmen que estas personas dijeron estas palabras mientras estaban ebrios, caen en la incredulidad y la asociación con Dios. Debido a que estas personas dijeron estas palabras en una situación excusable, no son responsables, pero aquellos que las imitan no tienen esta excusa y, por lo tanto, son responsables. Por lo tanto, imitar a estas personas en esta situación no está permitido. En este sentido, no pueden ser guías hacia la verdadera guía”.
“Es importante considerar estas cosas desde una perspectiva y contexto general. De lo contrario, no se puede formar una idea y opinión general diciendo esto o aquello.”
“Saludos y oraciones…” = “Greetings and prayers…””Islam a través de preguntas”
