“Is there a hadith that says I should not exclude (win over) a friend for their mistake?”- Can you provide information about Affedicilik?
“Dear brother,”
“Para cubrir los errores, el Profeta (s.a.s) anima a los creyentes:”
“En correspondencia, el Profeta (que la paz sea con él)”
“Al realizar la compra, has indicado la importancia de que los musulmanes no se critiquen ni se menosprecien unos a otros por sus errores, ya que esto puede tener un resultado muy negativo para ellos mismos.”
“According to requirement, human beings should not concern themselves with the faults of others and should be the person who covers their own mistakes. In this sense, the principle that the believer should follow as a guide has been explained by Allah the Most High in this verse:”
“Como Allah perdona a sus siervos pecadores, los creyentes también deben saber perdonarse mutuamente. Albergar sentimientos de odio y rencor hacia otras personas no es una conducta que el creyente deba adoptar. De hecho, el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) perdonó incluso a aquellos que le hicieron daño en Meca y a aquellos que lucharon contra él y querían destruir el Islam durante las batallas, cuando más tarde se convirtieron al Islam.”
“Cena en frente de Dios:”
“No requiere nada (uno que trata a sus creaciones con suavidad)”
“Este artículo trata sobre la virtud del perdón. Además, menciona lo siguiente:”
“(Oh mensajero)” = “(Oh messenger)”
“También se utiliza la palabra en el Corán para denotar exceso:”
“No en el camino correcto y donaciones, es decir, lo que queda fuera de sus necesidades.” “No en el camino correcto significa que no se aceptan donaciones que estén fuera de las necesidades actuales.”
“El Profeta (s.a.s.) ha dicho lo siguiente sobre este tema:”
Durante la época de la llegada del Islam, las personas que vivían en la ignorancia solían castigar con dureza a aquellos que cometían un delito. El perdón solo se otorgaba a los líderes de las tribus y a sus familiares, mientras que los demás siempre eran castigados. En el Corán se recomienda perdonar al culpable en casos de injusticias personales.Sin embargo, si los pecados y delitos de aquellos que los cometieron son comprobados y si su perdón causaría un mal ejemplo en la sociedad, los líderes del Estado Islámico no pueden perdonarlos. Sin embargo, en casos de castigo y corrección, el perdón de las penas se ha aplicado como un principio general. Pero en la aplicación de los mandatos, el perdón no es considerado apropiado. En casos de castigo y corrección, el perdón se considera más como un asunto entre la víctima y el culpable. Si la víctima desea perdonar, entonces es su derecho hacerlo. En este caso, es responsabilidad de Allah recompensar al culpable si la víctima lo perdona. El creyente que perdona, a pesar de ser la víctima, sabe que está más cerca de Allah al hacerlo, según los siguientes mensajes divinos:
“Por lo tanto, perdonar se convierte en un requisito de la hermandad islámica y, al mismo tiempo, fomenta el sentimiento de gratitud entre los musulmanes y les permite acercarse unos a otros con sentimientos de agradecimiento. De hecho, aquel que, siendo capaz de castigar y siendo el dueño del derecho, elige el camino del perdón, siempre ha sido recibido con admiración por la sociedad. Esto es una manifestación de la ética islámica. Perdonar al culpable no es nunca injusto. Ya que el Todopoderoso ha expresado que puede perdonar cualquier error y pecado, excepto la incredulidad y la idolatría.”
“En respuesta a Allah, cuando se desobedece y se violan los mandamientos islámicos, la autoridad del estado para perdonar desaparece una vez que el juez ha tomado una decisión definitiva sobre las sanciones a aplicar. Sin embargo, si hay deficiencias en la recolección de pruebas y en la determinación de los elementos del delito, el estado puede reducir la pena. En casos en los que no hay víctimas y no se ha presentado una demanda por parte de una víctima, o en la aplicación de sanciones, el perdón definitivamente no es posible. En situaciones como el robo y la acusación de adulterio, la víctima puede perdonar directamente al culpable utilizando su propio poder de perdón. Si se otorga tal perdón antes de que se presente una demanda, la pena se reduce. En tales casos, el perdón sólo se aplica a la pena terrenal y en el más allá, la cuenta es responsabilidad de Allah. En tales situaciones, se impone una pena.” “En respuesta a Allah, cuando se desobedece y se violan los mandamientos islámicos, la autoridad del estado para perdonar desaparece una vez que el juez ha tomado una decisión definitiva sobre las sanciones a aplicar. Sin embargo, si existen fallas en la recolección de pruebas y en la determinación de los elementos del delito, el estado puede reducir la pena. En casos en los que no hay víctimas y no se ha presentado una demanda por parte de una víctima, o en la aplicación de sanciones, el perdón definitivamente no es posible. En situaciones como el robo y la acusación de adulterio, la víctima puede perdonar directamente al culpable utilizando su propio poder de perdón. Si se otorga dicho perdón antes de que se presente una demanda, la pena se reduce. En tales casos, el perdón sólo se aplica a la pena terrenal y en el más allá, la responsabilidad es de Allah. En estas situaciones, se impone una pena.””En el Islam, se considera un principio aceptado que en situaciones donde se produce una mayor violación de los derechos de otros, se puede disminuir la pena en casos de retribución equivalente, siempre y cuando los derechos de una persona prevalezcan en un juicio.”
“Las ayas muestran la posibilidad y el poder del perdón por parte de la víctima del crimen. En estas situaciones, aunque la víctima o su tutor puedan perdonar al culpable y la ley del talión no se aplique, el gobierno tiene el derecho de castigar al culpable según su discreción, ya que el perdón no se aplica en casos de violación de los derechos humanos. Sin embargo, si la víctima fallece, su tutor y familiares cercanos tienen el derecho de ejercer la ley del talión. El tutor o los herederos de la víctima pueden perdonar al culpable, siempre y cuando la persona que otorga el perdón sea mayor de edad y esté en pleno uso de sus facultades mentales. A veces, el culpable puede ser perdonado a cambio de dinero o bienes, lo cual se considera más una reconciliación que un perdón en sí.””En caso de cometer delitos contra el público que afecten el interés del estado, éste tiene la autoridad de otorgar el perdón. Sin embargo, si se comete un delito que viola tanto los derechos del público como los derechos de una persona, el hecho de que una parte sea perdonada no implica que los derechos de la otra parte sean ignorados. La parte que no reciba el perdón puede solicitar que se aplique la sanción correspondiente.”
“(Ahmed AĞIRAKÇA)” se traduce al español como “(Ahmed AĞIRAKÇA)”.
“Greetings and prayers…” traducido al español sería “Saludos y oraciones…””Questions about Islam” –> “Preguntas sobre el Islam”