“Dear brother/sister,”
“En la tercera aleya noble de la Sura de la Luz, se dice:”
“Ordered.”
“We can summarize the comments on this verse according to the interpretation of the late Elmalı as follows. First, we will give different opinions and then in the seventh point we will give the conclusion.”
Algunos han dicho que el propósito de este versículo no es explicar la ley del matrimonio, sino destacar la maldad de la fornicación. Aquí, el término “matrimonio” se refiere al acto de unirse en matrimonio y por lo tanto, la prohibición del matrimonio también se refiere a la prohibición de la fornicación. Sin embargo, esto no tiene sentido ya que en el Corán, el término “matrimonio” siempre se refiere al contrato de matrimonio, por lo tanto, interpretarlo como el acto de unirse en matrimonio no es correcto. Además, se ha demostrado que esta interpretación no tiene ningún beneficio en términos de significado.
“Hz. Aişe (que Dios esté complacido con ella) narró que:”
“En el tafsir de Ebu Hayyan se ha mencionado que las opiniones de Ibn Mesud y Bera b. Azib (que Dios esté satisfecho con ellos), entre los nobles compañeros, eran así. (1) Sin embargo, se ha consultado al Profeta (la paz sea con él) sobre este tema.”
“(2)” se traduce al español como “Dos”.
“Se ha informado que es válido según la opinión de Abu Bakr al-Siddiq, Ibn Umar, Ibn Abbas y Jabir, así como Tawus, Said bin Musayyib, Jabir bin Zayd, Ata y Hasan, y también por los cuatro imames (3). Sin embargo, como se menciona en el tafsir de Fakhr al-Razi, la prohibición de que un hombre y una mujer adúlteros se casen con un hombre y una mujer castos, y que un hombre y una mujer castos se casen con un hombre y una mujer adúlteros, es también la opinión de la honorable Aisha y el honorable Ibn Masud, así como de los imames Abu Bakr, Umar y Ali (que Allah esté complacido con ellos) (4).”
“According to Hasen’s opinion, this prohibition applies to both men and women who commit adultery. A man who has been punished with lashes for committing adultery can only marry a woman who has also committed adultery. It is narrated that Prophet Ali (may God be pleased with him) rejected this type of marriage.”
“Algunos han afirmado que este decreto fue revelado al comienzo del Islam en Medina y luego fue anulado. Se dice que Said b. Müseyyeb informó que todos los versículos de este tiempo y del capítulo de Nisa fueron abrogados, y esta opinión se hizo popular. Los mutazilitas han afirmado que fue abrogado por consenso, pero los eruditos investigadores, como se explica en el tafsir de Fahrür-Razi, han demostrado que ambas opiniones son débiles. Decir que hubo consenso en la abrogación es contrario a la ciencia del Fiqh, ya que se ha demostrado que el consenso no puede abrogar algo. Además, en un asunto en el que hay oposición de personalidades como Abu Bakr, Omar y Ali (que Dios esté complacido con ellos), no puede haber consenso. Por lo tanto, decir que fue abrogado por consenso no es correcto, y decir que hubo consenso en que fue abrogado tampoco es correcto. Como se explicó, esto es contrario a la evidencia. Aunque los mandamientos y órdenes son generales, no hay duda de que sólo se aplican a aquellos que no tienen ningún impedimento religioso. Por lo tanto, se puede considerar que la prohibición en este caso también es un impedimento como en otros casos prohibidos.”
De acuerdo a los relatos de Abdullah b. Ömer, Ibnü Abbas (que Allah esté complacido con ellos), Muhajirin, Said b. Cübeyr y nuevamente Said b. Muhseyeb, la razón de la revelación de este verso es la siguiente:
Cuando el Islam llegó a Medina, había alrededor de nueve prostíbulos famosos como el de Ümmü Mehzûl, con sus puertas adornadas con banderas y señales. Estas mujeres y los dueños de los prostíbulos eran todos politeístas. Entre ellos había algunos que habían acumulado riquezas. Debido a que la fornicación era prohibida en el Islam, algunas de estas prostitutas le propusieron matrimonio a algunos recién convertidos y les ofrecieron mantenerlos económicamente si aceptaban. Debido a su pobreza y necesidad, ellos pidieron permiso al Profeta (que la paz sea con él), y fue revelado este versículo para enseñarles que dicho matrimonio era prohibido para los creyentes.
Debido a esto, algunos comentaristas han creído que esta prohibición se aplica solo a aquellos que son la causa de su revelación, lo que significa para el pacto. Sin embargo, cuando la evidencia se cumple, el juicio puede ser aplicado a la causa de la revelación. Pero aquí, el juicio se ha basado en un atributo general y se ha demostrado que la prohibición no se aplica a personas específicas, sino que se muestra una contradicción entre la promiscuidad y las características de la fe. Esto es una conclusión general. Incluso si se interpreta “lam” como refiriéndose al pacto, es necesario generalizar el juicio mediante el razonamiento comparativo. Por lo tanto, cuando dicen que esto está limitado a la causa de la revelación, lo que quieren decir es que esta prohibición se aplica especialmente a las prostitutas del burdel.
“Con la dominación del Islam, los burdeles que eran vestigios de la ignorancia han sido eliminados, y la imposición y aplicación de castigos y penas ha impedido la aparición de tales lugares en las tierras islámicas. Por lo tanto, algunos han argumentado que esto se limita a sus propias personas. Sin embargo, también se ha dicho:””No cometas adulterio, es una exageración para advertir y asustar a los creyentes de casarse con aquellos que cometen adulterio. Porque dicen que no es permisible seguir a aquellos marcados con el sello del adulterio, es peligroso. Se asemejarán a los pecadores, estarán en una posición sospechosa, serán objeto de chismes maliciosos y causarán muchas corrupciones. ¡Incluso sentarse entre los pecadores conlleva el peligro de cometer pecados! ¿Cómo es posible que las mujeres que cometen adulterio se casen con hombres perversos?””No cometas adulterio, es una advertencia exagerada para asustar a los creyentes y evitar que se casen con aquellos que cometen adulterio. Esto se debe a que se dice que no está permitido seguir a aquellos que están marcados con el sello del adulterio, ya que es peligroso. Se asemejarán a los pecadores, estarán en una posición sospechosa, serán objeto de chismes maliciosos y causarán muchas corrupciones. ¡Incluso sentarse entre los pecadores conlleva el peligro de cometer pecados! ¿Cómo es posible que las mujeres que cometen adulterio se casen con hombres perversos?”
“También se ha considerado este significado en el registro de nombres.”
Ahora hagamos un resumen y determinemos el significado del versículo: Aquí hay tres partes:
“El matrimonio de cualquier hombre o mujer creyente con una mujer o hombre que practica la idolatría no es válido, está completamente prohibido y se considera adulterio.”
“Los hombres y mujeres que cometen adulterio, así como los dueños de burdeles y aquellos que utilizan a las mujeres como mercancía, quienes consideran el adulterio como algo permitido o lo minimizan, son como los idólatras y por lo tanto, sus matrimonios no son válidos y están definitivamente prohibidos, son similares al matrimonio de los idólatras. Por lo tanto, en el versículo se menciona que los hombres y mujeres adúlteros son iguales a los hombres y mujeres idólatras. Este versículo es una prueba de que el matrimonio entre estos dos grupos está prohibido.”
“Si se descubre que hay adulterio sin pruebas de blasfemia, como mentiras o burlas, y si no ha habido ningún matrimonio previo, entonces se prohíbe a los creyentes castos casarse con ellos, aunque su matrimonio sigue siendo válido. Existe cierta incertidumbre sobre si esta parte de la prohibición se aplica en ciertas circunstancias, lo que ha llevado a diferentes interpretaciones.”
“Esta sección se refiere a una controversia mencionada. Solo Aisha (que Dios esté complacido con ella), Ibn Masud y Bera bin Azib no consideraron apropiado casarse con ninguno de ellos, y también consideraron que la prohibición en esta sección es igual a las otras dos secciones.”
“Cometer adulterio se considera un pecado, pero un creyente que se controla y lo comete puede casarse con alguien que no lo comete, lo cual está permitido. Además, se espera que las sinceras repentinas sean aceptadas por Dios.”
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1) Ebu Hayan, VI/430.”5) Alusi, Ruhul Meani, IX/87.” significa “5) Alusi, Ruhul Meani, IX/87.”6) Fahrür Razi, XXIII/152. 6) Fahrür Razi, XXIII/152.
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”