“Dear brother/sister,”
“Esta etiqueta contiene exageraciones con la supuesta intención de reconocer y promover la sunnah y la innovación, a menudo…”
“Esta etiqueta tiene como objetivo alentar a las personas a seguir la Sunnah. Aquellos que afirmen lo contrario serán acusados de ir en contra de la Sunnah y apoyar la innovación. Esto puede generar discusiones y disputas, que a su vez resultan en hostilidad y resentimiento, y el tema quedará cerrado.”
“Este tipo de asuntos a veces surgen entre esposos, padres e hijos y hermanos, y a menudo también son tema de conversación, discusión y debate entre personas que están involucradas en servicios islámicos, dando lugar a situaciones no deseadas.”
“Among the scholars of Islam who have examined the life of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) and studied his Sunnah and hadiths, the topic has been debated and different interpretations have been made. As a result, some descriptions have been elaborated and the issue of innovation (bid’ah) has been classified.”
“Entre los ulemas, se ha considerado en dos formas diferentes: amplia y estrecha. Los principales eruditos que han estudiado la bid’ah en su amplio alcance, como Ibn Abidin y otros, la definen brevemente de la siguiente manera:”
“According to this recipe, bid’ah (innovation) is also considered to be new thoughts, practices and customs that arise afterwards in relation to everyday life, along with actions and behaviors of a religious nature.”
“Estos sabios mencionan el siguiente hadiz como una prueba de este asunto:”
“Si alguien celebra mi circuncisión y hace que otros actúen de acuerdo con ella, recibirá una recompensa igual a la de esas personas sin disminuir en nada. Pero si alguien introduce una innovación y la hace actuar, esa persona asumirá los pecados de los que actúan con ella, sin disminuir en nada, y cargará con el doble de sus pecados.”
“Con esta tarifa, los mismos ulemas dividen en dos, a los que no están prohibidos y a los que están prohibidos. Construir minaretes y madrazas es una buena innovación, y encender velas sobre las tumbas es una mala innovación. Por lo tanto, las innovaciones rechazadas en los hadices son malas innovaciones”.
Hz. Ömer (que Alá esté complacido con él), cuando veía a la gente rezando la oración de Tarawih en congregación en la Mezquita del Profeta, decía:”¡Qué hermosa innovación!””Ha animado y mencionado por sí mismo.”
“Los eruditos, especialmente aquellos que entienden completamente la innovación, definen lo siguiente como ‘Bid’at’…”
“According to religion, new inventions that are not related to faith and do not have religious characteristics are not considered innovations. Therefore, actions that belong to tradition and custom are not considered within the concept of innovation.”
“Las pruebas de esta opinión también son los siguientes hadices:”
“Avoid whatever is invented later in the name of religion. Everything that is invented later is an innovation and every innovation leads to deviation. In this case, what you should do is cling to my sunnah and the sunnah of my successors, who are guides of guidance and guidance.”
“Si el experto en jurisprudencia también está de acuerdo, después de definirlo como tal, proporciona la siguiente aclaración al tema:”
Según Şâtıbî, it is not correct to distinguish between bid’at (innovation in religion) as “good” or “bad”.
“Those who wish to carefully protect the Sunnah and fight against the innovations that arose in the year 1000 of the Hijra, say the following:”
“El Imam Rabbânî, quien se opone firmemente a la clasificación de la innovación en malas y buenas como Şâtıbî, expresa su objeción de la siguiente manera:”
“Como se puede ver, el Imam Rabbânî, a pesar de no mostrar tolerancia hacia ninguna innovación que pueda ir en contra de la Sunnah, en las notas de algunas copias de las Mektubat, no le da el nombre de bid’at a lo que es originalmente parte de la Sunnah, sino que utiliza el término ‘sünnet-i hasene’ en su lugar, que significa ‘buena costumbre’.”
“Esta etiqueta se refiere a sí misma como ‘Bid’atüzzaman’ y lucha contra las innovaciones durante toda su vida, dedicando su vida a revivir la sunnah y escribiendo una obra independiente en la que adopta la opinión de los ulemas que definen la bid’ah de manera limitada”.
“Indica que la idea de innovación solo se aplica a asuntos relacionados con la religión y los actos de adoración.”
“De acuerdo a lo que se ha dicho, siguiendo el hadiz-i şerif y el verso sagrado (Sura de La Mesa, 3), una vez que se hayan cumplido los principios de la ley islámica y las enseñanzas del profeta, y se haya alcanzado su punto máximo, inventar nuevas prácticas que sean desagradables o considerar deficientes las enseñanzas es desviación y fuego.”
“Esta es una innovación y ha sido rechazada por la religión el crear nuevas invenciones en cuanto a los juicios y asuntos relacionados con los actos de adoración. Esto se debe a que parte de las prácticas del Profeta están relacionadas con los actos de adoración y han sido explicadas en los libros de jurisprudencia, por lo que cambiarlas sería una innovación. Otra parte se conoce como ‘adab’ y se encuentra en los libros de la biografía del Profeta. No se considera una innovación ir en contra de ellas, pero sí sería una falta de respeto a las enseñanzas del Profeta y no se aprovecharía de su luz y verdadera etiqueta. Esta parte también incluye las costumbres y tradiciones, y en los asuntos naturales, se debe seguir las acciones del Profeta Muhammad, que han sido transmitidas de manera continua. Estas incluyen cosas como hablar, comer, dormir, entre otras normas de etiqueta relacionadas con los hábitos del Profeta.”
“Esta etiqueta se divide en tres partes y se somete a tres secciones. Es obligatorio seguir las prácticas sunnas que nuestro señor, que la paz y las bendiciones sean con él, realizó personalmente en actos de culto como la oración y el hajj, que son de tipo obligatorio y recomendable.”
“Siguiendo las costumbres correspondientes a los actos de adoración identificados como nafile y recomendados como mustahab, hay grandes recompensas; pero alterarlas es considerado como innovación y desviación.”
“Nuestro Señor, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo que es muy bueno seguir las costumbres y prácticas que se consideran parte de su tradición. Estas prácticas son muy hermosas y están relacionadas con la vida personal y social. Aquellos que siguen estas prácticas convierten sus hábitos y costumbres en actos de adoración.”Traducción: “Nuestro Señor, que la paz y las bendiciones sean con él, dijo que es muy bueno seguir las costumbres y prácticas que se consideran parte de su tradición. Estas prácticas son muy hermosas y están relacionadas con la vida personal y social. Aquellos que siguen estas prácticas convierten sus hábitos y costumbres en actos de adoración.”
“Along with these observations, Bediüzzaman sometimes uses the term in his works. He makes some explanations in defense of Islam, taking these into consideration. In the following statements, we also understand the nature of the mentality that Bediüzzaman calls “ehl-i bid’a”.”
“Consideramos a estos comités como aquellos que residen en países islámicos y que intentan cambiar e incluso eliminar por completo algunos principios y fundamentos del Islam, con sus ideas maliciosas que traen consigo.”
“El autor, en su obra titulada ‘Mektubat’, divide a estas personas con ideas desviadas, conocidas como ‘ehl-i bid’a’, en dos categorías: aquellas cuyos esfuerzos serán en vano y aquellas cuyas afirmaciones y planes, que intentan presentar como justos, serán completamente refutados por las explicaciones de Bediüzzaman.”
“Esta etiqueta hace un llamado a ser leal al Islam y a fortalecerlo a través de la perspectiva de la nacionalidad religiosa, aparentando ser partidario de la religión por cuenta propia. Bediüzzaman considera estos actos como un intento inaceptable y los describe como ‘algunas personas que venden su vida futura por ganancias mundanas’, revelando así su verdadera identidad.”
En la “Carta a Barla”, Bediüzzaman incluye entre los siete pecados más grandes el ser partidario de las innovaciones que dañan la religión, y considera la innovación como buena o mala, y menciona dos ejemplos al respecto.
“Cada tariqa tiene sus propias prácticas y métodos de recitación, dhikr y tasbih. Estas prácticas no son consideradas como innovaciones si están basadas en el Corán y la Sunnah y no van en contra de la Sunnah ni cambian completamente su enseñanza. Aunque algunos sabios las hayan etiquetado como innovaciones, han sido nombradas de esa manera.”
“En algunas mezquitas y lugares de culto, se encuentran los cabellos sagrados de nuestro Profeta y se visitan en momentos específicos.”
“From the given rates, explanations, and examples, we primarily understand that new inventions, thoughts, and practices that seek to alter, change, eliminate, and forget the foundations of faith, Islamic rituals, and worship practices, truly fall under the category of bid’ah (religious innovation). Abandoning the good customs of our Prophet and his known human actions, known as “âdap”, is simply missing out on the reward of following a Sunnah. However, practices related to daily life, dhikr, and devotions that are in line with the spirit of the Book and the Sunnah, and remain within the limits of the religion, fall under the category of what is permitted.”
“Furthermore, if we observe a behavior or action in our conversation partner that we do not approve of or find inappropriate, it is necessary to correct and amend it.”
Por favor traduce el siguiente contenido de una etiqueta p al español: ‘”‘”Por favor traduce el siguiente contenido de una etiqueta p al español: ‘”‘”En tiempos de la invasión de innovaciones y desviaciones, aquellos que se aferran y sirven a la Sunnah y la verdad del Corán pueden ganar la recompensa de cien mártires.”Este producto contiene ingredientes naturales’Este producto contiene ingredientes naturales.
“Greetings and blessings…” “Saludos y bendiciones…””Preguntas sobre el Islam”
