“Dear brother/sister,”
“Por lo tanto, la ley que se aplica al tabaco también debe aplicarse a esto.”
“Las reglas universales de halal (permitido) y haram (prohibido) del Islam se mencionan en el Corán y en la sunna, que es su explicación. Lo que queremos decir con esto son las reglas generales de halal y haram que son aplicables en todo momento y lugar.” Las normas universales de halal (permitido) y haram (prohibido) del Islam se mencionan en el Corán y en la sunna, que es su explicación. Con esto nos referimos a las normas generales de halal y haram que son aplicables en todo momento y lugar.
“El tema del cigarro no se menciona ni en la sunnah ni en el Corán. Esto se debe a que en el momento en que se reveló el Corán, no existía algo llamado cigarro. El cigarro surgió después del siglo XV.”
“Para entender el juicio de algo que no está mencionado en las fuentes básicas del Islam, existen algunas reglas generales en el Islam. Una de ellas es la siguiente: Todo ha sido creado para el beneficio de la humanidad. Algunas cosas han sido declaradas como prohibidas, por lo tanto, aquellas que no tienen un juicio específico se consideran permitidas. Otra regla es la siguiente: Todo lo que no está expresamente prohibido, se considera permitido.”
“Estas dos reglas generales, al ser consideradas en conjunto, nos llevan a la siguiente conclusión sobre el cigarrillo: dado que no se menciona nada sobre él en las fuentes, debemos determinar si es sucio y dañino para poder juzgar si está prohibido o permitido. Si tiene características que sean consideradas sucias y dañinas, entonces debemos considerarlo como prohibido. De lo contrario, debemos considerarlo como permitido.”
“Debido a este enfoque metodológico, algunos eruditos islámicos en la historia han llegado a la conclusión de que el cigarrillo es halal/mubah. Han dicho: “No hemos visto ningún daño en el cigarrillo, así que no podemos decir que sea haram. Si algún día se demuestra que es dañino, entonces emitiremos un juicio en consecuencia. Sin embargo, hoy en día la situación no es definitivamente así. En este caso, el juicio que se debe dar sobre el cigarrillo es que es haram.””Debido a este enfoque metodológico, algunos eruditos islámicos en la historia han llegado a la conclusión de que el cigarrillo es permitido o aceptable (halal/mubah). Han dicho: “No hemos visto ningún daño en el cigarrillo, así que no podemos decir que sea prohibido (haram). Si algún día se demuestra que es perjudicial, entonces emitiremos un juicio en consecuencia. Sin embargo, hoy en día la situación no es definitivamente así. En este caso, el juicio que se debe dar sobre el cigarrillo es que es prohibido (haram).”
“However, in the Hanafi tradition, there is a method of interpreting meaning as follows:”
“Due to this reason, during this period the Hanafis have preferred the opinion of not using tobacco. This is similar to a law or a decree, which means that tobacco is not allowed.”
“Furthermore, smoking is putting oneself in danger. However, God (cc):”
”(Bákara, 2/195)” puede traducirse como ”(Capítulo 2, Versículo 195)” en español.
“This product advises against smoking. Although it may not be a direct suicide, smoking can endanger your life and lead to a slow death.”
“Fumar es una acción importante ya que afecta a los no fumadores y los molesta. El respeto por los derechos de los demás depende del perdón de aquellos que tienen derecho. Lograr esto es muy difícil.”
El Muftí de Egipto Hasanayn Mahluf declara en su obra titulada “El Imperativo del Muftí” que la venta de cigarrillos no está prohibida. Sin embargo, incluso si es lícito, no es aceptable. Algunas ganancias no solo son lícitas, sino que también alcanzan un nivel de mérito superior. Como en la venta de miswak. El cigarrillo no tiene el mismo propósito beneficioso para la salud que el miswak. No se considera como un acto sagrado vender algo que es una Sunnah. Sin embargo, se permite su venta en casos de extrema necesidad. No es un medio de obtener una ganancia lícita.
“Bienvenidos y bendiciones…””Preguntas sobre el Islam”