– According to the Shafi and Maliki schools”Está permitido leer durante el tahiyyat (oración de descanso) del Namaz (oración islámica) las oraciones que se parecen a las palabras humanas, ya sean relacionadas con asuntos religiosos o mundanos.””- What is the evidence for this rule?”
“Dear brother,”
“La historia contada por Abdullah ibn Mesud (que Allah esté complacido con él) ha sido tomada como prueba para ese juicio.”
“En cuanto a esto, en cada parte de él se menciona y se discute el lugar y el significado de estos tres. Hay muchos relatos sobre este tema. Nosotros solo queremos transmitir lo que los imanes mujtahid eligieron y enfatizaron. Porque su serio estudio e investigación nos proporciona suficiente material.” “En referencia a esto, en cada parte se menciona y se discute el lugar y significado de estos tres. Hay numerosos relatos sobre este tema. Nuestro objetivo es transmitir lo que los imanes mujtahid eligieron y enfatizaron. Su dedicado estudio e investigación nos provee suficiente material.”
Dentro de una historia de Ebu Hüreyre (que Allah esté complacido con él), se reportó que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo lo siguiente:
“En la narración de Hz. Aişe (r.a.), ella dijo: “Nuestro señor el Profeta (asm) solía recitar la siguiente súplica durante la oración:”
“En un relato narrado por Abu Bakr Siddiq (que Allah esté complacido con él), se menciona que el Profeta de Dios (la paz y las bendiciones sean con él) dijo lo siguiente:”
“El Profeta (que la paz sea con él) dijo:”
“According to the account transmitted by Uhey b. Ka’ka (may Allah be pleased with him), he said: “A man observed the Prophet (peace be upon him) while he was praying and noticed that he was making this supplication in a low voice:”
En una historia relatada por Şeddad b. Evs (que Allah esté complacido con él), se informa que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo durante la oración lo siguiente:
“Por mis errores y faltas, que sea perdonado.”
“”En una narración registrada por Ebu Hüreyre (que Allah esté complacido con él), se cuenta que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo mientras estaba en su postración:”
De Ammar b. Yâsir (r.a.), se menciona que oró de manera breve y fácil. Por eso, lo negaron (no les gustó). Entonces él les dijo:
“¿Haven’t I completed my prostrations and prostrations?” asked. They did it too.
“Sí”, dijeron. Ammar dijo lo siguiente:
“En verdad, en mi oración realizada, recité la súplica hecha por el Mensajero de Dios (que la paz sea con él).”
(Public)
In the narration transmitted by Muaz b. Jabal (may Allah be pleased with him), he said: “The Messenger of God (peace be upon him) found me and said: “”
“En la historia narrada por Hz. Aişe (que Dios esté complacido con ella), ella no pudo encontrar al Profeta (la paz sea con él) en su cama y al tocar a su alrededor, su mano tocó al Profeta en el momento en que él estaba en su postración y él estaba haciendo la siguiente súplica:”
The purpose of this intelligence here is the cleaning and purification of the soul.
“In the narration of Ibn Abbas (may Allah be pleased with him), the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used to make the following supplication during his prayer or in his prostration:” “En la narración de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía hacer la siguiente súplica durante su oración o en su postración:”
“Veya dijo.”
“Es válido recitar una oración durante el último tashahhud en la oración”.
“Es recomendado por Sunnah leer una o varias de las oraciones después de recitar el Tahiyyat durante la última postura del namaz (oración), después de recitar el salat.”
“Es válido hacer una petición durante la postración en la oración.”
“Después de sentarse en posición de recogimiento, reza y hace una súplica para expresar su necesidad y pedir lo que desea. Porque el Señor Altísimo ha ordenado esto.” “After sitting in a position of meditation, pray and make a supplication to express your need and ask for what you desire. Because the Almighty Lord has commanded this.”
“Nuestro señor Resûlüllah (a.s.m) dijo a İbn Mes’ud (r.a.): en este salat después del tashahhud se trata de la súplica. Sin embargo, es más apropiado no hacer la súplica de manera similar al discurso de la gente, hasta que se haya completado el salat siguiendo la sunnah.”
“Los seguidores del Hanefismo han interpretado las palabras de los humanos de la siguiente manera: son cosas que no se pueden pedir a otra persona. Por ejemplo, dame esta propiedad, cásame con esta mujer. Lo que no se asemeja a las palabras de los humanos, son cosas que no se pueden pedir a otra persona. Por ejemplo, decir algo como esto.”
“En el ‘Tahavi kendi Muhtasar’, se indica que la oración debe realizarse después de enviar saludos al Profeta (Paz y bendiciones sean con él). Después de la oración, se expresa la necesidad, se pide perdón por uno mismo, sus padres y todos los creyentes. Esto también ha sido confirmado como auténtico.”
“Por lo tanto, después de la oración y el saludo en la oración, se recomienda hacer una súplica.”
“Es sunna (recomendable) orar en la última posición sentada y hacer una súplica y pedir por asuntos relacionados con la religión y el mundo después del teşehhüt (saludo final en la oración) y la oración. De hecho, según el hadiz narrado por Muslim, se ha dicho lo siguiente:”
“Regarding Buhari, the following has been reported:”
“After the first testimony, reciting a prayer is not a recommended practice.”
“La mejor de las oraciones de me’sür que se realizarán en el lugar mencionado es la siguiente:”
“Estás delante y detrás de todo.”
“Es una práctica recomendada (sunnah) para la persona que dirige la oración que, en la última postura de la oración, no haga más súplicas (du’a) aparte de la tashahhud y el salat. Sin embargo, si añade algo más y hace súplicas, no hay ningún problema. Pero se desaconseja extenderlas demasiado, aunque si es con el consentimiento de los creyentes, no está mal.”
“After the teşehhüt prayer, it is recommended to seek refuge in Allah from these four things: as mentioned in a narration by Abu Hüreyre (r.a.), our Prophet (asm) sought refuge in Allah through the supplication of these four things.”
“No hay problema en orar con las oraciones mencionadas en los informes de los hadices. En resumen, es aceptable orar de acuerdo a lo que se menciona en los hadices. El-Esrem dice:”
“Le pregunté a Ahmed b. Hanbel sobre este asunto. Con un gesto enojado, se limpió la mano y dijo,”.
“En la oración, no se permite pedir cosas relacionadas con los asuntos y deseos mundanos de la misma manera en que se habla. Por ejemplo, Oh Dios, concédeme una mujer hermosa. Dame una casa espaciosa. Dame una comida sabrosa como sustento. (Resumido de al-Mugni: 1/546-548).”
“No hay problema en que el hombre que realiza la oración exprese sus necesidades mundanas y del más allá y haga du’a tanto de pie como sentado, o en prostración, durante las oraciones obligatorias. Sin embargo, hacer du’a durante el rukū’ (inclinación) es desaconsejable.”
“Imam Malik narrated the following from Urwa bin Zubayr (may Allah be pleased with him) regarding this matter:”
“Es válido hacer peticiones y oraciones relacionadas con las necesidades del mundo y del más allá mientras se está de pie (durante la súplica del kunut), sentado y postrado. Se puede decir que esto es recomendable.”
“When it comes to praying during an illness, the other three imams of the legal schools have declared that there is no problem in doing so. However, this approval does not apply to the imam, as extending his prayer is discouraged.”
“En relación a la legitimidad de realizar la oración de pie, esto se refiere a la súplica de kunut que se recita de pie en la segunda raka’ah durante la oración del amanecer. También existe una súplica de kunut que se recita después de recitar la Fatiha y una sura en la tercera raka’ah de la oración de vitr.”
“Es necesario recitar la oración de kunut de pie durante el segundo raka’at de la oración del sabah (oración matutina) cuando se levanta de la posición de ruku’, lo cual se conoce como ebad-i salat. Además, durante la segunda mitad del mes de Ramadán, recitar kunut durante la oración de vitr también es considerado como uno de los ebad-i salat, y es de grado obligatorio, por lo que si se omite, se debe realizar un sujood de equivocación. La oración de kunut recitada durante otras calamidades y desastres no es considerada como ebad-i salat.”
“Después de la segunda raka’ah en la oración, esto es recomendado. Sin embargo, no es correcto que el líder de la oración prolongue la misma o haga una larga súplica después de la tashahhud.”
– After the engagement, this.
“En la oración, es necesario hacer el téshahhud de pie, sentado o incluso en la prosternación. Sin embargo, hacer du’a en la inclinación (rukû) es considerado desaconsejado.” En la oración, es necesario hacer el téshahhud de pie, sentado o incluso en la prosternación. Sin embargo, hacer du’a durante la inclinación (rukû) se considera desaconsejado.
“No hay ningún problema en leer una parte. Esto se compara con los otros tres imanes de las demás sectas.”
“Saludos y oraciones…” = “Greetings and prayers…””Islam con preguntas”