“Dear brother/sister,”
“La mayoría de los ulemas han declarado que es recomendable aumentar la altura de la tumba como la joroba de un camello y elevarla del suelo a una distancia de una mano, pero no se recomienda elevarla aún más. (1) Sin embargo, el Imam Shafi’i ha dicho que el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) prohibió la construcción de edificios y mezquitas sobre las tumbas (2) y, por lo tanto, deben ser niveladas y no elevadas del suelo (3). De hecho, el Imam Ali (que Dios esté complacido con él) dijo que el Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) lo envió a Medina con la tarea de destruir todos los ídolos y nivelar todas las tumbas. (4)””Los expertos difieren en cuanto a la cantidad mencionada en los hadices. El significado de “destruir” entendido por el Imam Shafi’i está más cerca del significado literal de la palabra. Sin embargo, para evitar que las tumbas sean pisoteadas y se sienten sobre ellas, es necesario que se sepa que es una tumba. Esto solo es posible si se eleva un poco la superficie de las tumbas. También se ha transmitido que los expertos shafi’íes posteriores consideraron esto necesario, por lo que los juristas están de acuerdo en esto.” (5)”Por lo tanto, los sepulcros y mausoleos construidos sobre ellos, que han sido ordenados ser rectificados en los hadices sagrados, son aquellos que deben ser corregidos. Es permitido construir un muro alrededor de la tumba con el fin de marcar su ubicación y protegerla de ser pisoteada por seres humanos y otras criaturas. Sin embargo, está prohibido gastar en exceso, caer en el lujo y gastar grandes sumas de dinero en ello. Esto se debe a que adornar la tumba no tiene ningún beneficio para el fallecido. En lugar de eso, es más beneficioso y virtuoso distribuir ese dinero a los pobres y hacer du’a por el fallecido para que sea aceptado. (6)””Está prohibido incluso el revestimiento y la pintura de esta pared debido a que se considera un adorno. El Profeta (la paz sea con él) prohibió esta práctica. Construir una cúpula o un edificio sobre una tumba con el propósito de adornarla o presumir está prohibido. También está estrictamente prohibido escribir sobre las tumbas según los hadices. Los eruditos han declarado que escribir versículos del Corán en las tumbas es haram debido a que pueden caer al suelo y ser pisoteados, y escribir otras cosas es considerado como mekruh (desaconsejado).””Sin embargo, los siguientes estudiosos compararon la colocación de una piedra en la tumba del Profeta (Paz sea con él), su hijo Ibrahim y el primer emigrante que falleció en Medina, Osman bin Maz’un, con el propósito de reconocer la tumba (12). Señalaron que solamente escribir el nombre sería como una señal para que la tumba no se pierda, similar a la piedra colocada por el Profeta (Paz sea con él). Por lo tanto, consideraron permisible escribir solamente el nombre y la fecha de fallecimiento en las tumbas (13).”
“Sobre el sepulcro, construir una casa, tumba, mausoleo, madrasa o mezquita, o un jardín de descanso con paredes, no es pecado siempre y cuando no se haga con el propósito de presumir o adornarse. Sin embargo, si se hace con el propósito de presumir o adornarse, entonces sí es pecado. No es permitido construir un mausoleo en un cementerio público. Si la tumba está dentro de una propiedad del difunto, entonces es desaconsejable construir un mausoleo sobre ella (14). Sin embargo, algunos eruditos islámicos han permitido la construcción de mausoleos para los santos, eruditos, gobernantes y sus esposas e hijos. Si se construyen mausoleos, edificios y cúpulas en un lugar donde hay muchos de ellos y su único propósito es recordar y honrar a los fallecidos, sin causarles prestigio o respeto adicional, entonces algunos eruditos han emitido un veredicto de que es permitido construirlos (15).””La tumba del musulmán debe ser sencilla, natural y modesta; los materiales utilizados en su construcción también deben ser simples y económicos. El cementerio musulmán debe ser un ejemplo de sencillez, naturalidad y orden, alejado del lujo, la ostentación y el exceso. Al igual que en la mezquita, donde todos los creyentes se paran ante Dios sin ningún privilegio, sus tumbas deben tener la misma apariencia. No se deben permitir elementos que rompan esta igualdad en la construcción de las tumbas.”
1) El-Ceziri, El-Fıkh de las Cuatro Escuelas Jurídicas, El Cairo (sin año) 1/535.2) See also Buhârî, Cenaiz, 69; Müslim, Cenâiz, 31-32, Mesâcid, 63; Ebu Davud, 76; Neseî, Cenaiz, 295, 339, 299. 2) Ver también Buhârî, Cenaiz, 69; Müslim, Cenâiz, 31-32, Mesâcid, 63; Ebu Davud, 76; Neseî, Cenaiz, 295, 339, 299.3) El-Ceziri, a.g.e. significa “3) El-Ceziri, año de la Era Común”.”5) Mollamehmetoğlu, Osman Zeki, Translation and Commentary of Sunan al-Tirmidhi, Istanbul 1972, II/235.” “5) Mollamehmetoğlu, Osman Zeki, Traducción y Comentario de Sunan al-Tirmidhi, Estambul 1972, II/235.””6) Muhammed Hamidullah, Terc. Kemal Kuşçu, Introducción al Islam, Estambul 1973, p. 291.” “6) Muhammed Hamidullah, Terc. Kemal Kuşçu, Introduction to Islam, Istanbul 1973, p. 291.””7) Musulmán, Cenaiz, 32; Ibn Mace, Sunan, Cenaiz, 43; Nesai, Cenaiz, 98; Musnad, VI/299.” Traducción: “7) Musulmán, Cenaiz, 32; Ibn Mace, Sunan, Cenaiz, 43; Nesai, Cenaiz, 98; Musnad, VI/299.””8) El-Ceziri, a.y.; Tahtavi, Haşiye Ala Merakı’l-Felah, Egipto, 1970, p. 504.” 8) El-Ceziri, a.y.; Tahtavi, Comentario sobre el libro “Merakı’l-Felah”, Egipto, 1970, p. 504.9) El-Ceziri, 1/536; Tahtavi, año y; Şevkani, Serhu’s-Sudur, p. 526, (en el libro ‘el-Cami’ul-Ferid’).9) El-Ceziri, 1/536; Tahtavi, año y; Şevkani, explicación de los corazones, p. 526, (en el libro ‘el-Cami’ul-Ferid’).11) El-Ceziri, 1/535-536. 11) El-Ceziri, 1/535-536.14) See also al-Cezîrî, 1/536″15) Hasan el-Idvî, Meşâriku’l-Envâr, Egipto, 1316/26″ “15) Hasan el-Idvî, Meşâriku’l-Envâr, Egipto, 1316/26″”Vida después de la muerte, Prof. Dr. Süleyman Toprak” significa “Life after death, Prof. Dr. Süleyman Toprak” en inglés.
“Greetings and prayers…” = “Saludos y oraciones…””Questions about Islam”