“Dear brother/sister,”
“Como se sabe,”
“Hadices relacionados con el tema:”
En la historia contada por Ebu Hüreyre (que Dios esté complacido con él), él dijo:
“En el momento en que aceptes el Islam, el Profeta (asm) dijo:”
“Las siguientes disposiciones se pueden entender a partir de la evidencia clara de los hadices:”
“Based on the hadiths, opinions, determinations, reasoning, and conclusions of the mujtahid imams.”
“One of the recommended acts is the bath of an unbeliever who converts to Islam. In fact, our Prophet (peace be upon him) ordered those who wished to convert to Islam to bathe. The lowest level of this order is that of recommendation and desire.”
“Esta regla se aplica si no se sabe si está en un estado de impureza mayor al entrar en el Islam.”
“Si se conoce que alguien ha abrazado el Islam en un estado de impureza ritual, ¿qué se debe hacer en ese caso?”
“En el campo de la ciencia del Fiqh, los eruditos autorizados han presentado diferentes opiniones sobre este asunto:”
“According to some, it is not necessary for them to bathe due to their state of impurity. This is because unbelievers are not subject to religious laws that require closeness with God. Ablution, on the other hand, expresses closeness through intention. However, this is not necessary for unbelievers.”
“La otra parte es que, si alguien ha entrado en el Islam en estado de impureza, entonces es necesario que se purifique”, dijo.
“En el comentario de ‘Kenzü’d-dakayık’ de İbn Nüceym, ha preferido la opinión de aquellos que dicen que es obligatorio que el incrédulo que ingresa al Islam en un estado de impureza se bañe, y ha señalado que esta es la opinión más auténtica. (el-Bahrü’r-raik, 1/68, sección del baño ritual)””En este comentario de ‘Kenzü’d-dakayık’ por İbn Nüceym, se prefiere la opinión de aquellos que afirman que es obligatorio que el incrédulo que se convierte al Islam en un estado de impureza se bañe, y se señala que esta es la opinión más auténtica. (el-Bahrü’r-raik, 1/68, sección del baño ritual)”
“Los seguidores de la escuela hanbalí han usado el hadiz de Kays b. Âsim (r.a.) en este asunto y han afirmado que la obligación de esta orden es clara. Según la narración, Sa’d b. Muâz y Useyd b. Hudayr (r.a.) preguntaron a Mus’âb b. Umeyr y Es’âd b. Zürare qué hacer si deseaban convertirse al Islam, y ellos les respondieron lo siguiente: “
“Si una persona se convierte al Islam después de haber sido incrédula y en estado de impureza, no importa si se ha lavado o no mientras estaba en estado de incredulidad, no necesita realizar la ablución mayor (gusül) debido a estar en estado de impureza. Esto es según aquellos que consideran obligatorio realizar el gusül al convertirse al Islam, y también es la opinión de Abu Hanifa.”
“El Imam Shafi’i ha afirmado que en ambas situaciones se debe realizar el ghusl. Abu Bakr también ha adoptado esta opinión, ya que la falta de capacidad no impide la obligación de realizar el ghusl, como en el caso de los niños y los locos, quienes deben realizar el ghusl cuando alcanzan la pubertad o se recuperan de su condición.”
“La evidencia de los Hanbalíes en este asunto es que cuando muchas hombres y mujeres se convirtieron al Islam, nunca se les recordó que se bañaran debido a que estaban en estado de impureza, es decir, el Profeta (que la paz sea con él) nunca les ordenó hacerlo.”
“Se recomienda que aquel que se convierta al Islam mezcle sidir en el agua y se bañe con ella. De hecho, es obligatorio que se bañe después de convertirse al Islam y se recomienda mezclar sidir en el agua del baño. También es recomendable que se afeite, ya que se sabe que el Profeta (la paz sea con él) le dijo a una persona que se convirtió al Islam: ‘Elimina y deshazte de los pelos de la incredulidad’. (Resumido de al-Muğnî, 1/207-208)”
“Cuando a un no creyente se convierte al Islam, ya sea recientemente o después de haberse alejado, ya sea que se haya lavado antes de convertirse al Islam o no, durante sus días de incredulidad, sin importar si hay una razón que requiera un ghusl (baño ritual) para él o no, es obligatorio que se lave.”
“This is the opinion of Imam Sevri. He agrees with the Maliki school on the mentioned matter.”
“Los que afirmen que es obligatorio para un incrédulo convertido al Islam realizar la ablución, se basan en los dos hadices mencionados anteriormente, así como en el hadiz de Vasile y Katade transmitido por Taberânî, y en el hadiz de Akil b. Ebî Talib transmitido por Hâkim.”
“De acuerdo a investigaciones serias realizadas, se ha determinado que tanto los hadices transmitidos por Taberani como los de Hâkim y el hadiz de Semame son débiles. El Hafiz Ibn Hacer también compartió esta opinión.”
“Los que dicen que esto es recomendable, el Respetado Profeta (PBUH) no ordenó a cada persona que entre al Islam que se bañara. Si fuera obligatorio, el Respetado Profeta (PBUH) no lo hubiera descuidado. Por lo tanto, su orden a algunos y su omisión a otros, indica que no es necesario que un no creyente se bañe al entrar al Islam y basados en esto, han llegado a esta conclusión.” “Los que dicen que esto es recomendable, el venerado Profeta (PBUH) no ordenó a cada persona que ingrese al Islam que se bañara. Si fuera obligatorio, el venerado Profeta (PBUH) no lo habría omitido. Por lo tanto, su orden a algunos y su omisión a otros, indica que no es necesario que un no creyente se bañe al entrar al Islam y basados en esto, han llegado a esta conclusión.”
“También han afirmado que es más adecuado preferir el hecho basándose en el siguiente hadiz:”
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”