Uzun yolculuk esnasında namazları araç içerisinde oturarak kılmak mı (kıyam şartını yerine getirmeden) yoksa cem etmek mi (zamansallık şartını yerine getirmeden) daha uygun olur? Hanefiyim, tren veye otobüs yolculuğunda namazı tren içinde kılmak istersek nasıl kılarız?
“Dear brother/sister,”
“Nuestros libros de jurisprudencia” se refiere a una colección de libros que contienen decisiones y casos legales previamente establecidos.
“Debido a que nuestro señor el Mensajero de Allah (la paz sea con él) realizó la oración voluntaria mientras estaba montado en su caballo y también ordenó a sus compañeros que hicieran lo mismo. Hay varios relatos sobre esto que se pueden encontrar en diferentes lugares de nuestros libros de jurisprudencia, a los cuales haremos referencia en distintas ocasiones. En total, se han recopilado unos trece relatos sobre este tema. Nuestros expertos en jurisprudencia han analizado todos estos relatos y han llegado a las siguientes conclusiones:”
“Después de salir de la ciudad, incluso si es un camino más corto que el tiempo de viaje (al menos los que dicen esto lo reducen hasta una milla), se pueden realizar las oraciones voluntarias, sobre el caballo, de manera implícita. La imploración se hace doblando un poco más en el arrodillamiento y más en la prosternación. Esto se debe a que no hay un tiempo específico para las oraciones voluntarias. Decirle a alguien que baje de su caballo para realizar las oraciones voluntarias puede romper su determinación y obstaculizar su viaje. No hay ningún daño en realizar las oraciones voluntarias sobre el caballo. De hecho, incluso solo proteger su lengua, protegerse de las dudas y los malos sentimientos mientras se está realizando es una ganancia. Con estas consideraciones, se permite realizar las oraciones voluntarias en el caballo en cualquier caso. La dirección hacia la que se vuelva es la dirección de la Qibla. La suciedad en el caballo, en la mayoría de los casos, no es un obstáculo para la oración. Los caballos también son considerados como un medio de transporte.”
“Comenzar una oración en el suelo y continuarla en un animal la invalida, pero comenzarla en un animal y terminarla en el suelo no la invalida. (Serahsi I/251; la razón detrás de esta regla es interesante. Montar en un animal se considera como una acción mayor, mientras que bajar de él se considera como una acción menor. Por lo tanto, no se puede comparar subir y bajar de un autobús en la actualidad. O bien, al subir se considera al más fuerte que al débil, mientras que al bajar se considera al débil que al más fuerte. Se dice que lo segundo es permisible). Sin embargo, debido a que este asunto va en contra de la analogía y en tales situaciones no se puede comparar con otros, según el Imam Azam, no se puede realizar una oración voluntaria mientras se monta en un animal en la ciudad. Según Ebu Yusuf y Muhammed, sí se puede realizar, pero Muhammed dice que sería desaconsejable.” = “Es inválido comenzar una oración en el suelo y continuarla en un animal, pero es válido comenzarla en un animal y terminarla en el suelo. (Serahsi I/251; la razón detrás de esta regla es interesante. Montar en un animal se considera como una acción mayor, mientras que bajar de él se considera como una acción menor. Por lo tanto, no se puede comparar subir y bajar de un autobús en la actualidad. O bien, al subir se considera al más fuerte que al débil, mientras que al bajar se considera al débil que al más fuerte. Se dice que lo segundo es permisible). Sin embargo, debido a que este asunto va en contra de la analogía y en tales situaciones no se puede comparar con otros, según el Imam Azam, no se puede realizar una oración voluntaria mientras se monta en un animal en la ciudad. Según Ebu Yusuf y Muhammed, sí se puede realizar, pero Muhammed dice que sería desaconsejable.”
“El Imam Azam afirma que no se puede realizar la oración de vitir sobre un animal de carga, pero ambos imames están de acuerdo en que sí se puede hacer. Esto se debe a que el Profeta también lo hizo. En Kenzü’l-Ummâl, se narran dos relatos de Abdurrezzâk e Ibn Ebi Şeybe que respaldan esta práctica.”
En el hadiz de Cabir b. Abdillah:
“Se dice que es bueno para la salud. También hay un rumor de que es beneficioso para la vista.”
“Recuerde, como mencionamos antes, la realización de la oración voluntaria sobre un animal de montura está establecida por el consenso, a pesar de que se sigue el mismo procedimiento que la oración obligatoria. Por lo tanto, no se puede comparar con la oración obligatoria y no se puede realizar sobre un animal de montura sin una necesidad (excusa) válida. Después de mencionar que no hay diferencia entre lo que se consideraba un animal de montura en el pasado y los medios de transporte actuales en este asunto, veamos qué se considera una excusa para este tema:””Recuerde que, como ya mencionamos, la realización de la oración voluntaria sobre un animal de montura se establece por consenso, aunque sigue el mismo procedimiento que la oración obligatoria. Por lo tanto, no se puede comparar con la oración obligatoria y no se puede realizar sobre un animal de montura sin una necesidad (excusa) válida. Después de mencionar que no hay diferencia entre lo que se consideraba un animal de montura en el pasado y los medios de transporte actuales en este asunto, veamos qué se considera una excusa para este tema:”
“Si los otros pasajeros no bajan y esperan, en caso de que tengamos que bajar hay temor de ladrones, animales salvajes, enemigos, lluvia y barro en el camino, ser mayor y no tener ayuda para bajar y subir, o tener una montura difícil de manejar… etc. Se considera una disculpa y se ha dicho que en estas situaciones, se pueden realizar las obligaciones (en el autobús). Por lo tanto, un pasajero de autobús que no se detiene durante el tiempo de oración, puede cumplir sus obligaciones con gestos en su asiento y esto se considerará como una excepción fuera de la ciudad. Al realizar estos gestos, en lugar de postrarse en el asiento delantero, se girará hacia la qibla lo más posible y se inclinará un poco más para el rukú y un poco más para la postración. No hay problema si el asiento en el que se está sentado está sucio.”
“El pasajero amará al conductor antes de emitir un veredicto, intentará persuadirlo con amabilidad, y si es necesario, buscará apoyo de los pasajeros. No llegará tarde a las paradas de manera que moleste a aquellos que no rezan, y no fomentará el odio hacia aquellos que rezan y los que no. Si surge alguna preocupación, dejará de lado todas las tradiciones y solo cumplirá con los deberes esenciales. Sin embargo, siempre recordará al conductor su deber y, si es necesario, le hará saber que su actitud será tomada en cuenta al elegir futuros viajes, pero nunca entrará en disputas ni discusiones.”
“Saludos y oraciones…””Questions about Islam” –> “Preguntas sobre el Islam”