“¿Could you please provide me with information on which countries are the most common for different currents?”‘- ¿Which sect is more common in each country?”- ¿Qué secta es más común en cada país?’
“Dear brother/sister,”
El movimiento religioso en particular se ha extendido hacia el este, mostrando su mayor desarrollo en Jorasán y Máveraünnehir. Muchos juristas famosos han sido originarios de estos países. En Magreb, los hanefitas convivieron con los malikíes hasta el siglo V. En Sicilia, eran la secta dominante. Aunque hubo un declive en el movimiento hanefita después de los Abbasíes, se volvió a desarrollar con el establecimiento del Imperio Otomano; incluso en áreas donde la población pertenecía a otras sectas, se enviaron jueces hanefitas desde Estambul, lo que le dio a la secta una posición oficial en estas regiones.
“En las naciones de Asia Central como Afganistán, Pakistán, Turkmenistán, Bujará y Samarcanda, la religión predominante es el Hanafismo. En la actualidad, la mayoría de los turcos de Turquía y los Balcanes, Albania, Bosnia-Herzegovina, Grecia, Bulgaria y Rumania son seguidores del Hanafismo. También hay una parte de los musulmanes en la región de Hiyaz, Siria y Yemen en Adén que siguen la doctrina Hanafí.”
“La razón por la que el líder de esta secta pasó sus últimos años allí es porque la misma también se extendió a Irak. Şâfiî fue el primero en difundir sus ideas allí. A través de Irak, tuvo la oportunidad de expandirse a Jorasán y Transoxiana, y compartió sus enseñanzas y opiniones con la secta Hanefí a través de fatwas en estos países. Sin embargo, debido a que la secta Hanefí era la secta oficial del gobierno abasí, tenía una posición dominante en estos países.”
En Egipto, cuando el gobierno fue tomado por los Ayubíes, la escuela de pensamiento Shafi’i se fortaleció aún más, convirtiéndose en la máxima autoridad tanto para el pueblo como para el estado. Sin embargo, durante el reinado de los esclavos mamelucos, el sultán Zahir Baybars propuso y aplicó la idea de que los jueces debían ser nombrados según las cuatro escuelas de pensamiento. A pesar de esto, la escuela Shafi’i seguía teniendo una posición superior a las demás en esa región. Por ejemplo, la autoridad para nombrar jueces en las ciudades de provincia y controlar los bienes de huérfanos y fundaciones pertenecía únicamente a la escuela Shafi’i.
“Una vez que Mehmet Ali Pasha tomó el control de Egipto, oficialmente prohibió el seguimiento de otras sectas fuera de la escuela Hanafi.”
“La escuela Shafi’i también ha entrado en Irán.”
“En la actualidad, en la región oriental de Anatolia, entre los musulmanes del Cáucaso, Azerbaiyán, India, Palestina, Sri Lanka y Malasia, hay una gran cantidad de seguidores de la escuela Shafi’i. Sin embargo, en las islas, la única escuela predominante es la escuela Shafi’i.”
“A pesar de que los expertos en derecho islámico son muy competentes, no han logrado expandirse como se deseaba. Incluso, no han podido convertirse en la mayoría en ningún país islámico. Sin embargo, después de que la familia de Necid y Saud (fallecido en 795/1393) tomó el control de la región de Hiyaz, la escuela Hanbali se fortaleció significativamente en la península de Arabia.”
“Las razones por las cuales esta escuela de pensamiento no se extendió mucho son las siguientes: Antes de la formación de la escuela Hanbalí, la escuela Hanafí predominaba en Irak, la escuela Shafi’i en Egipto y la escuela Malikí en Al-Andalus y el Magreb.” “Las razones por las cuales esta escuela de pensamiento no se extendió mucho son las siguientes: Antes de la formación de la escuela Hanbalí, la escuela Hanafí prevalecía en Irak, la escuela Shafi’i en Egipto y la escuela Malikí en Al-Andalus y el Magreb.”
“Al principio, era común en Hiyaz. Sin embargo, más tarde, debido a varias razones, el número de seguidores en esta región ha disminuido.” = “At first, it was common in Hiyaz. However, later, due to various reasons, the number of followers in this region has decreased.”
“Cuando los estudiantes egipcios regresaron a su tierra natal, a través de su educación en la escuela Malikí, esta escuela se extendió y se estableció en Egipto. Sin embargo, más tarde, la escuela Shafií obtuvo el dominio en esta región. Después de esto, en Egipto se continuó practicando ambas escuelas y la escuela Hanafí también se mantuvo como una autoridad consultada en asuntos legales. Sin embargo, cuando los Fatimíes tomaron el control de Egipto, la escuela Shií se destacó en asuntos judiciales y de fatwa. Los Fatimíes establecieron la Cátedra Al-Azhar y la convirtieron en el centro de estudios de la escuela Shií, y se intentó borrar las escuelas de los seguidores de la Sunna.”
“Cuando el dominio Fatimí llegó a su fin, la tradición de Ahl al-Sunnah fue revitalizada y la escuela Shafi’i recuperó su posición dominante. Además, gracias a las madrasas que enseñaban la ley malikí, también se fortaleció el malikismo. En Egipto, el juez principal era un shafi’i mientras que el segundo juez era un malikí. En la década de 1920, la ley personal en Egipto fue revisada nuevamente basándose en la escuela malikí.”
Esta etiqueta se refiere al hecho de que en otra región, el Magreb, también prevalece esta escuela de pensamiento. El fiqh Malikí, traído por los estudiantes de Imam Malik, se ha difundido entre la gente gracias a la aplicación de los gobernantes serios y respetuosos con los expertos en derecho, quienes no toman decisiones sin consultar a los sabios.
“Este es el mayor seguidor de la secta en Andalucía. Al principio, la secta dominante en Andalucía era la de los Evzâi. Sin embargo, a partir del siglo II de la Hégira, la secta Malikí comenzó a dominar esta región. El primero en introducir el Malikismo en Andalucía fue Ziyad b. Abdurrahman, uno de los destacados estudiantes de Imam Malik. Las malas relaciones entre el estado omeya de Andalucía y los abasíes fueron la razón por la cual el Malikismo se convirtió en la secta dominante en su estado.”
“Sicilia, Fas y Sudán se han extendido hasta Bagdad, Basora e incluso hasta Nishapur.” Esto significa que las regiones de Sicilia, Fas y Sudán se han expandido hasta llegar a las ciudades de Bagdad, Basora y Nishapur.
“La razón por la cual la escuela Malikí se expandió en Egipto, el norte de África y Al-Ándalus pero no pudo establecerse en otras regiones fue debido a la ausencia de imanes muftíes en la región que se extendía desde Al-Ándalus hasta Medina, al igual que en los países del norte y este de Medina, donde se formaron centros de conocimiento y círculos de estudio. Además, se menciona la dificultad que tenían los estudiantes que venían del oeste para dirigirse hacia el este, donde se desarrollaban escuelas de jurisprudencia. Una vez que los seguidores del Imam Malik alcanzaban a un maestro de su nivel, no sentían la necesidad de salir de Medina, que era la fuente del conocimiento. La razón por la cual la escuela Malikí no se desarrolló adecuadamente en el norte y este fue debido a que en las regiones de Damasco e Irak, donde se encontraban las rutas principales, el movimiento intelectual estaba en su apogeo y los estudiantes que venían a estas regiones para estudiar encontraban allí todo lo que necesitaban para saciar su sed de conocimiento.”
“Saludos y oraciones…” sería traducido al español como “Saludos y oraciones…””Questions about Islam” se traduce al español como “Preguntas sobre el Islam”.