“Dear brother/sister,”
“Similar to the first inheritors, for the saints of our time it is also a vital characteristic, a fundamental rule. According to the Quran, it is the clearest sign of a community of believers and the most important characteristic of a community committed to Islam. In the Quran, consultation, prayer, and charity are mentioned in the same line.”
“(Şûrâ, 42/38) significa “Surah, 42/38″ en español.”
“Recuerde que la consulta es un acto de adoración según lo prescrito por Dios. En este mandato divino, se enfatiza la importancia de responder al llamado de Dios y se menciona lo que se considera como el resultado natural y necesario de esta respuesta. Por lo tanto, una sociedad que no valora la consulta o una comunidad que no la practica correctamente no puede ser considerada como verdaderos creyentes. Es un principio vital que tanto los gobernantes como los gobernados deben seguir obligatoriamente. Se les ha asignado la responsabilidad de participar en consultas sobre asuntos de política, gobierno, legislación y sociedad, y de expresar sus opiniones y pensamientos a los gobernantes. A continuación, se mencionan algunos temas importantes que se han discutido en una conversación sobre la importancia de la consulta:”
“La primera condición para tomar decisiones acertadas en cualquier asunto es pensar detenidamente. Se ha comprobado que las decisiones tomadas sin tener en cuenta las opiniones y críticas de los demás, tanto en relación con individuos como con la sociedad, suelen resultar en fracasos y desastres. Incluso una persona con una naturaleza superior, una mente brillante y talentosa, si se cierra a sus propias ideas y no respeta las ideas de los demás, tiene más probabilidades de cometer errores que alguien común y sencillo que comparte sus pensamientos en consulta.”
“El hombre inteligente es aquel que respeta y se beneficia más de la consulta y las opiniones de los demás. Aquellos que se conforman con sus propias ideas en su trabajo y planes, e incluso intentan imponerlas a los demás, no solo pierden una importante dinámica, sino que también reciben constantemente odio y rechazo de su entorno. Sí, la primera condición para que una persona logre los mejores resultados en cualquier empresa es la consulta, y la forma en que puede tener una fuente de poder mucho mayor que su propia fuerza es, una vez más, a través de la consulta. Sí, antes de emprender cualquier acción, es necesario realizar todo tipo de consultas e investigaciones para no cometer errores en términos de causas y medidas, y así evitar comportamientos perjudiciales que dualizan el destino y culpan al entorno.”
“Sí, antes de comenzar cualquier trabajo, es inevitable que haya decepción y arrepentimiento si no se piensa cuidadosamente en su destino y si no se consulta a personas experimentadas y conocedoras. Hay muchos trabajos en los que se ha ingresado sin pensar en las consecuencias, y en lugar de avanzar, solo han traído pérdidas de reputación y fracasos para los emprendedores. En el sistema islámico, uno de los pilares que sostiene el orden es la consulta (shura). Tiene un papel importante en la resolución de problemas que afectan al individuo, a la sociedad, al estado, al conocimiento, a la economía y a la vida social. Si no hay una solución clara en los textos (nass) del Islam, la consulta es la guía que debe seguir el líder del estado. Hoy en día, existe una institución similar al Consejo Consultivo (Danıştay), pero su función está limitada y su alcance es limitado. Aunque el líder del estado o el juez supremo estén guiados por Dios y alimentados por revelaciones e inspiraciones, todavía están obligados a consultar. Hasta la fecha, esto ha sido así. Aunque ha habido algunos que lo han ignorado, hay muchas sociedades y comunidades que lo han mantenido bajo diferentes nombres y títulos. De hecho, ninguna sociedad que haya ignorado o despreciado la consulta ha prosperado. De hecho, nuestro Profeta (PBUH) también ha enfatizado la importancia de la consulta para el éxito y el progreso de la comunidad.”
“¿No se refiere a la consulta con sus palabras?”
“En el Sagrado Corán, se menciona claramente la consulta en dos versículos; y hay muchos otros versículos que se refieren a ella de forma indirecta. Uno de estos dos versículos se encuentra en la gloriosa Sura de la Familia de Imran, y no necesita interpretación o explicación.”
(Sura Al-i Imran, 3/159)
“Verse, and the other is from the clear chapter of Ash-Shura””Verso, y el otro es del capítulo claro de Ash-Shura”
(Capítulo 42, Versículo 38)
“Esta es una orden divina. Además, es muy significativo que se mencione la consulta en esta declaración, por lo que el nombre de esta sura también es muy importante. En esta sura, la consulta es considerada una virtud digna de alabanza para los nobles compañeros. Es como si se estuviera recordando y admirando su importancia… Sí, entre todas las cualidades dignas de elogio de los compañeros, el hecho de que solo se mencione y elogie con esta palabra es una pista muy importante sobre la importancia de la consulta…”
“Como se destaca en el Sagrado Corán, también se le otorga gran importancia en la Sunnah. Incluso podemos ser testigos de cómo se realizaban consultas al respecto. Nuestro Profeta (la paz sea con él) solía consultar a todos, hombres y mujeres, jóvenes y viejos, acerca de cualquier asunto en el que no hubiera un texto claro revelado por Dios. A pesar de todos los avances en diferentes áreas, aún no hemos alcanzado el nivel de consultas en el que se encontraba el Profeta en su época. Sin duda, el Mensajero de Dios consultaba a sus compañeros en todos los asuntos, tomando en cuenta sus pensamientos y opiniones, y considerando sus sentimientos y emociones como una forma de fortalecer sus decisiones. De esta manera, lograba que todos participaran emocional y mentalmente en los proyectos que había planeado y los llevaba a cabo en una base sólida. Ahora, presentemos un breve ejemplo de su vida relacionado con este tema.”
Cuando el Sultán del Espíritu Bendito subió al Monte Uhud, les dio consejos a sus compañeros y se enfocó en doce estrategias. Entre las cosas que puso en práctica sin enfrentar ninguna oposición de sus amigos se encontraban: colocar a los arqueros en una colina, instruirlos sobre cómo enfrentar al enemigo y la importancia de no abandonar sus posiciones bajo ninguna circunstancia… También les aconsejó a sus compañeros que obedecieran las órdenes y no mostraran debilidad, y que no se obsesionaran con el botín. Sin embargo, los compañeros del Profeta, aunque comprendían la importancia de obedecer las órdenes, cometieron un error en su razonamiento y adoptaron una postura de oposición encubierta, lo que significaba que el Profeta se enfrentaba a una oposición encubierta en el camino a Uhud.
Ahora, si alguien más hubiera estado en su lugar, enfrentándose a tantas oposiciones una tras otra, después de tantas pérdidas y daños, habría rechazado todo junto con sus ideas, con desprecio. Pero él no lo hizo; en medio de las más crueles agresiones causadas por sus amigos y llevadas a cabo por sus enemigos, con el rostro y los ojos ensangrentados, en medio de los cuerpos destrozados de muchos mártires y en un momento en el que algunos de sus amigos estaban enredados en sus propios problemas y otros se habían ido por el camino hacia “Medina”, él seguía leyendo el versículo de Dios a las personas que se habían reunido a su alrededor, como si nada hubiera sucedido, y se sentaba a consultar con ellos. No solo se limitaba a consultar con ellos, sino que también les informaba que debía perdonarlos y que había recibido instrucciones de pedir perdón por ellos.
“De esta manera, Allah el Mensajero, a pesar de continuar su vida bajo la luz de la revelación, también muestra que está a cargo por medio de la consulta; con esto les recuerda a los gobernantes sus responsabilidades, les da la oportunidad a los gobernados de expresar sus pensamientos y les abre caminos para ayudar a los gobernantes, y les recuerda a los gobernantes que no deben caer en la tiranía. Además, después de la Batalla de Uhud, cuando se reveló el decreto divino, se narra que el Mensajero de Allah dijo: “
“Como se puede entender en esta declaración, Dios estaba enfatizando la importancia de buscar consejo para los líderes al ordenar que consulten a Su Profeta, quien no necesita consejo. En cuanto a la consulta, Él es el más honorable y digno de ser consultado.”
“En el mundo hay muchas palabras de diamantes. Con esto en mente, los ulemas islámicos, los consejos y los principios básicos del Islam han acordado que deben ser aplicados en la vida y contienen reglas necesarias. Aunque en diferentes épocas, diferentes momentos y ciertas condiciones especiales pueden haber diferencias en la aplicación, siempre ha sido así.”
“Por supuesto, la consulta no es una fuente de decretos teşrî ante Dios. Aunque sirve como base para algunas leyes y principios, está limitada a la sumisión a las verdaderas fuentes de teşrî. En asuntos como este, solo se puede recurrir a la consulta para encontrar el propósito expresado en el nass. Los asuntos en los que no hay un nass divino se consideran completamente dentro de los límites de la consulta. En tales asuntos, hay una obligación de seguir las conclusiones y decisiones alcanzadas, al igual que con los nass, y ya no se puede estar en contra de ellas ni expresar opiniones contrarias. Si, a pesar de la mayoría, se encuentra un error en la conclusión, también debe ser corregido mediante consulta.”
“Las enseñanzas sobre el consejo (shûrâ), aunque en cierto sentido son generales, están limitadas a ciertos temas y también a las acciones y comportamientos del Profeta de Dios. En realidad, en el Islam, las enseñanzas son principios generales y reglas universales, y excepto por un pequeño número de temas que pueden considerarse detalles, no se profundiza demasiado en cuestiones secundarias. En cuanto a los temas en los que no hay enseñanzas específicas, estos se consideran asuntos de consejo y están abiertos a la discusión y al debate.”
“El Islam tiene directivas claras sobre todos los asuntos, tanto en el ámbito de la consulta como fuera de él. En aquellos casos donde no hay una orden clara, se basa en el principio de permanecer dentro del ámbito de la consulta. En todo momento y circunstancia, el Islam se esfuerza por alcanzar los objetivos establecidos por el Libro de Dios y la tradición del Profeta, y se limita a la lealtad al Islam. Uno de los principales objetivos del Islam es lograr la igualdad entre las personas, luchar contra la ignorancia y difundir el conocimiento, organizar todas las cuestiones en torno a la identidad islámica para evitar que los musulmanes se alejen de su verdadera esencia, dirigir a la gente a preservar su posición y reputación en el equilibrio entre las naciones, y lograr la justicia social entre individuos y comunidades. Además, busca desarrollar en cada individuo sentimientos de amor, respeto, generosidad y sacrificio por los demás, para que pueda vivir por los demás. También es importante preservar el equilibrio entre este mundo y el más allá, regular la política interna y externa, seguir de cerca los acontecimientos mundiales y, si es necesario, preparar y modernizar recursos de poder, incluyendo equipos de guerra psicológica. Todas estas cuestiones han sido enfatizadas por grandes líderes, pensadores sobrehumanos y filósofos desde tiempos antiguos. El Profeta del Islam (Paz y bendiciones sean con él) siempre tuvo como objetivo principal en su vida promover estas cuestiones en su responsabilidad en la legislación y representación, y estableció las vidas, actividades culturales, emprendimientos y relaciones entre las personas basándose en estos principios, y logró establecer una conexión entre los corazones, emociones, pensamientos, lógica y razón de esta manera.”
La Shura tiene ciertas promesas y también reglas que la llevan a ciertas conclusiones. Por lo tanto, para aumentar el nivel de pensamiento y participación de la sociedad, en cada nuevo evento, es importante considerar sus opiniones y recordarles su importancia. Se les debe animar a producir pensamientos alternativos en nombre del futuro del Islam y siempre mantener en primer plano el principio de la Shura de manera dinámica.Es necesario asegurar su participación en la administración en cada evento y mantener vivo en la conciencia del pueblo la capacidad de controlar y cuestionar a los gobernantes cuando sea necesario. También es esencial restringir y controlar las acciones irresponsables de los líderes, entre otras cosas.Como mencionamos anteriormente, la Shura es de vital importancia y Dios elogia a los compañeros del Profeta en el versículo de la alabanza. Además, en los momentos más difíciles de Uhud, el Profeta (Paz y bendiciones sean con él) ordenó nuevamente el consejo con sus compañeros, lo que tuvo un impacto significativo en el trágico final y los momentos más dolorosos.Ambos versículos que tratan sobre el principio de la Shura son tan flexibles que pueden adaptarse a las necesidades de cada época y superar todas las edades. De hecho, estos versículos no necesitan ser modificados incluso si el mundo cambia drásticamente o si la humanidad construye ciudades en el espacio. Además, los demás principios y reglas del Islam también son igualmente flexibles y universales, y a pesar del tiempo, han mantenido y seguirán manteniendo su juventud y validez.
“Allah (cc):” significa “Dios (cc):” en español.
“Indica la posición equitativa de ambas partes al hablar. Debido a que los asuntos de los musulmanes afectan a todos, se considera que tanto los que dirigen como los que son dirigidos tienen los mismos derechos al discutir los asuntos que les conciernen. Sin embargo, estos derechos pueden variar según el lugar, el tiempo y las circunstancias, por lo que la forma de llevar a cabo una reunión también puede ser diferente.” = “Indica la posición equitativa de ambas partes al hablar. Debido a que los asuntos de los musulmanes afectan a todos, se considera que tanto los líderes como los seguidores tienen los mismos derechos al discutir los asuntos que les conciernen. Sin embargo, estos derechos pueden variar según el lugar, el tiempo y las circunstancias, por lo que la forma de llevar a cabo una reunión también puede ser diferente”.
“Presentar los temas que afectan a la sociedad para ser discutidos en una consulta, de acuerdo a lo ordenado, y proporcionar a los miembros de la consulta el tema que sirve de base para la discusión es una responsabilidad. Por lo tanto, el administrador será responsable si no cumple con esta responsabilidad, incluso si no solo se abstiene de expresar sus opiniones, sino también si no muestra determinación en su consideración. Se considerará que no ha cumplido con su deber ciudadano.”
“Es crucial que la consulta sea realizada por la voluntad de Alá y en beneficio de los musulmanes, y que no se permita que la línea de pensamiento del comité sea desviada por sobornos, presiones o amenazas. El Mensajero de Alá.”
“Buy with confidence.”
“En las consultas, no siempre puede haber unanimidad; en casos en los que las opiniones no coinciden en un mismo punto, se actúa de acuerdo a la mayoría de pensamientos y creencias. Esto se debe a que, según el Señor de la Ley, la mayoría es considerada como unanimidad”.
“Esta etiqueta indica que es de gran importancia seguir la mayoría y advertir sobre la necesidad de seguir el “Sevâd-ı A’zam”, ya que se pueden mencionar muchos ejemplos de su vida en este tema. Por ejemplo, tanto las consultas al principio como al final de la Batalla de Bedir y Uhud se llevaron a cabo siguiendo esta línea”.
“Ya sea por unanimidad o por mayoría, si la shura se lleva a cabo según sus principios, entonces no está permitido oponerse a la opinión acordada ni presentar ideas alternativas. Expresar desacuerdo con la decisión tomada con palabras como “o” es claramente una perturbación y un pecado. El Mensajero de Allah (la paz sea con él), a pesar de sus propias opiniones, siguió la opinión de la mayoría y subió a Uhud, y no hizo ningún comentario sobre las opiniones de la mayoría, aunque estuvieran equivocadas. Además, el Corán sugiere que la responsabilidad de la desobediencia durante la preparación para Uhud podría ser cuestionada”.
“Esta etiqueta se encarga de resolver los problemas actuales; no se detiene demasiado en posibles decisiones estimadas relacionadas con eventos futuros. De hecho, la vida islámica continúa bajo la luz de las enseñanzas. Los casos o proyectos que ocurren fuera de ese marco, o que deben llevarse a cabo de todos modos, deben ser resueltos en base a sus propias características y en relación con cada situación, cada plan debe ser resuelto según su propio curso.”
“El comité que forma el shura se reúne cuando surge la necesidad y continúa trabajando hasta resolver los problemas y llevar los planes y proyectos a su estado final. No hay un horario establecido para su reunión ni se indica que sea llevado a cabo por personal remunerado. La implementación después del período de legislación no nos afecta. Además, llevar a cabo la shura con personal remunerado conlleva sus propios problemas…”
“Cuando se trata de un consejo, es necesario también considerar con quién se consultará. Dado que no es posible reunir a toda la población de un país y consultar con todos al mismo tiempo, es necesario llevarlo a cabo con un equipo limitado. Además, dado que los temas que se presentan para la consulta requieren gran conocimiento, experiencia y especialización, el consejo debe estar compuesto por personas destacadas en estos aspectos, y esto solo puede ser logrado por un consejo de sabios capaz de resolver cualquier asunto planteado por los ulemas. Dado que la vida se ha vuelto cada vez más compleja, el mundo se ha globalizado y cada problema se ha convertido en un problema global, es necesario que, además del conocimiento islámico, el espíritu islámico y las ciencias islámicas, también haya personas en este consejo de sabios que tengan conocimientos en otras áreas consideradas beneficiosas para los musulmanes, como otras ciencias, tecnología y técnicas. Estos aspectos mencionados en la segunda parte pueden ser llevados a cabo con la aprobación de la religión y bajo la supervisión de las autoridades religiosas, y pueden ser realizados en colaboración con expertos de diferentes campos”.
“En realidad, como la decisión fue dejada a los expertos en el tema, su forma de implementación en diferentes momentos y situaciones también fue delegada a ellos. Si miramos hacia atrás en la historia, podemos ver las diferencias en su aplicación en diferentes épocas y circunstancias. Sí, a lo largo de la historia, a veces se ha aplicado en un ámbito limitado, y otras veces se ha ampliado; a veces solo entre civiles, y otras veces abriendo sus puertas a militares y académicos, presenciando muchas diferencias. Pero esto no se debe a que sea una regla sujeta a cambios, sino a su flexibilidad y universalidad en su aplicabilidad en cada época.”
“La implementación y composición de la asamblea pueden variar según las diferentes circunstancias y épocas, pero la característica fundamental de sus líderes, que incluye conocimiento, justicia, visión, experiencia y sabiduría, no cambia. Esto implica cumplir con sus deberes y abstenerse de acciones prohibidas, y no ir en contra de los valores humanos. Esta es una comprensión especializada en asuntos religiosos, administrativos, políticos y científicos. Aunque no todos los individuos deben ser expertos en todas estas áreas, es suficiente que la asamblea y el líder espiritual estén abiertos a estos temas. A veces, en asuntos donde la experiencia es crucial, incluso si no se es experto en el tema, se pueden considerar las opiniones y pensamientos de aquellos que tienen experiencia. El conocimiento se refiere a la sabiduría, la bondad y la comprensión profunda, así como a la capacidad de ver más allá de lo evidente y percibir lo que está oculto a simple vista con el ojo de la perspicacia; también se refiere a la capacidad de resolver problemas personales y sociales, y es considerado una cualidad valiosa y deseada en todo momento.”
“Nuestro Señor (que la paz sea con él), le dio importancia a la shura en todas sus acciones y respetó las opiniones y pensamientos de personas de diferentes edades y posiciones, lo cual es un tema muy importante. Siempre buscaba las opiniones de los demás, tomaba en cuenta sus ideas y a través de la shura, investigaba formas de fortalecer alternativas y proyectos. A veces, discutía individualmente con aquellos que tenían opiniones y pensamientos diferentes, y otras veces, reunía a sus compañeros para basar las decisiones en la shura colectiva. Ahora, si lo desean, podemos dar algunos ejemplos para ilustrar esto y luego concluir el tema.”
“Este es el relato del incidente de Ifk (la calumnia de los hipócritas contra nuestra madre Aisha), durante el cual el honorable Hz. Ali, Hz. Ömer, Zeynep binti Cahş y Berîre, entre muchos otros compañeros (que Allah esté complacido con ellos), consultaron entre sí. Hz. Ali expresó su opinión en favor de que nuestro Señor se libere de la angustia en la que se encontraba; mientras que los honorables Zeynep y Berîre se centraron en la inocencia y pureza de nuestra madre Aisha. Aunque se pueda cuestionar la validez de esta consulta, se registra que durante este evento, ocurrió una conversación amistosa entre nuestro Señor y Hz. Ömer, que es así:
“Nuestro Señor Allah, pregunta a Hz. Ömer sobre su opinión sobre nuestra madre Âişe. Hz. Ömer responde: “When we asked the Prophet about how he determined that our mother Âişe was pure and clean, he told us: ‘Although this situation meets the criteria of the hadith, nothing more can be said about it’.”‘
Cuando Bedir se acercaba, el Mensajero de Allah consultó a los muhajirun y a los ansar. En representación de los muhajirun, Mikdad (que Allah esté complacido con él) y en representación de los ansar, Sa’d bin Muaz, ambos expresaron su fe, sumisión y entusiasmo por las opiniones y pensamientos del Mensajero de Allah, y animaron a sus comunidades a seguir las decisiones tomadas y cumplirlas. Como se puede ver, una vez más, el Mensajero de Allah involucró a la conciencia colectiva en algunas decisiones vitales y avanzó hacia su objetivo con su apoyo.
“En Bedir, the Islamic army discussed with comrades such as Hubab bin Münzir about where they would camp and in which valleys they would encounter the enemy, and made decisions based on their opinions. Thanks to these decisions, the Islamic army easily overcame enemies that were three or four times more numerous and returned to Medina with victory hymns.”
Durante la batalla de Ahzab, mientras consultaban con los compañeros nobles, mostraron su preferencia por las ideas de Salman Al-Farsi y él ordenó cavar zanjas en lugares estratégicos para evitar la infiltración del enemigo en Medina, demostrando así la importancia que él le daba al asesoramiento en un mismo escenario…
Durante el acuerdo de Hudaybiya, también se le dio una gran importancia a la consulta; no se ignoraron las opiniones y pensamientos de todos, y también se consultó con nuestra madre Ümm-ü Seleme; luego, basándose en sus propias preferencias, se estableció un camino y una estrategia de acuerdo a las opiniones expresadas, y regresó a Medina convirtiendo una derrota en una victoria segura.
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”