“Dear brother/sister,”
“Breve nota: El nombre completo de ‘in’, conocido como la referencia a su autor, es: dir.”
“According to the account of Firebrî, who followed the advice of his teacher, Buhârî, before including any hadith in Sahîh, he would wash and perform two raqats of prayer. Then, he would ask Allah for a spiritual sign and then issue his verdict on the authenticity of the hadith. Under these conditions, the authenticity of the hadith is confirmed through the connection with the sacred tomb of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and the pulpit.”
“Una vez completada, Ahmed Ibn Hanbal presenta a los maestros de su época como Yahya Ibn Main, Ali Ibn al-Medini. Según se dice, todos, excepto cuatro, estuvieron de acuerdo en la autenticidad de todos los hadices y expresaron su aprobación.” Una vez que está terminada, Ahmed Ibn Hanbal presenta a los maestros de su época como Yahya Ibn Main, Ali Ibn al-Medini. Se dice que todos, excepto cuatro, estuvieron de acuerdo en la autenticidad de todos los hadices y expresaron su aprobación.
“Due to the meticulousness followed by the author during his research, he has managed to collect the most authentic hadiths and has gained the trust of the entire ummah, approaching consensus and earning the honor of being a reliable source. In fact, it has become a tradition to read it alongside the Qur’an as protection against disasters and calamities. The following has been transmitted with a solid chain of transmission from the author:”
Dentro del contexto de explicar la importancia y aceptación de Eserin, se registra el siguiente relato de Ebu Zeyd el-Mervezî. Ebu Zeyd dijo: “Una vez estaba durmiendo entre Rükn y Makam, y en mi sueño vi al Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones sean con él). Él me dijo: ‘Oh Ebu Zeyd, ¿hasta cuándo enseñarás el libro de Shafi’i en lugar de mi libro?’ Yo le pregunté: ‘Oh Mensajero de Allah, ¿cuál es tu libro?’ Él respondió: ‘El libro de Muhammad Ibn Ismail, Al-Jami’.'”
“Debido a su renombre durante su vida, un gran número de personas, alrededor de noventa mil, tuvieron la oportunidad de escuchar su Sahîh. Se dice que alrededor de mil personas no solo lo escucharon, sino que también lo transmitieron en fuentes. Sin embargo, solo se conocen cinco de ellos por su nombre: Muhammed Ibn Yûsuf al-Firebrî (fallecido en 320), Ibrahim Ibn Ma’kîl al-Nesefî (fallecido en 194), Muhammed Ibn Hârun al-Hadramî, al-Nesevî (fallecido en 290), Mansur Ibn Muhammed al-Bezdevî (fallecido en 329) y al-Hüseyin Ibn Ismail al-Mehâmilî (fallecido en 330).”
“Los primeros dos han sido la fuente de numerosas obras en los siglos posteriores.”
“Today, the copies of Sahîh-i Buhârî available in the market are based on the printing made in the year 1313 of the Hijra by Sultan Abdülhâmîd Hân Hazretleri in Egypt, from his own handwritten copy which is located in Istanbul and belongs to Yûnînî. In this print, all the characteristics of Yûnînî’s copy have been preserved.”
“Este es uno de los grandes, sobre el cual se ha realizado la mayor cantidad de investigaciones sobre su vida y sus obras. En particular, ha recibido una atención sin precedentes que no se ha dado a ningún otro libro. Sus aspectos, como sus seguidores, su método, su organización, sus palabras extrañas, sus dificultades, sus relatos, su jurisprudencia, etc., han sido objeto de libros y estudios separados. En Keşfü’z-Zünûn se presentan alrededor de cien de ellos. Las investigaciones sobre Buhârî aún están en curso.”
“Este es el primer comentario de Bujari, escrito por Ebu Süleyman Hamd Ibn Muhammed el-Hattâbî, quien falleció en el año 388.””El autor es Abu Muhammad Abdullah Ibn Abu Jemre (fallecido en 699/1299), quien comenta los hadices relacionados con el sufismo de Bujari.””Escrito por Shams al-Din Muhammad ibn Yusuf (796), conocido por su relación con Kerman.””El autor es Alaeddin Moğoltay, hijo de Kılıç (792).””El autor conocido como Ibn Hajar es el famoso Hâfız, Shihabuddin Abu’l-Fadl al-Asqalani (fallecido en 852). Ha sido impreso varias veces.””El autor es Bedruddin Ebu Muhammed Mahmud İbnu Ahmed el-Aynî (f. 855/1451). Ha sido editado en varias ocasiones.””El autor conocido como Kastalânî es Abu’l-Abbas Şihabüddin Ahmed Ibn Muhammed (nacido en 923/1517), es el destinatario.” “El autor conocido como Kastalânî es Abu’l-Abbas Şihabüddin Ahmed Ibn Muhammed (nacido en 923/1517), es el destinatario.””Esta es la explicación del famoso Molla Gürânî, aún no está impresa.””El autor es Muhammed Enver el-Keşmîrî (fallecido en 1352/1933). Se enfoca principalmente en conceptos, es un comentario diferente y útil, y está impreso.””Este es un trabajo de Fuad Sezgin. Fue impreso en 1956 en Estambul.”
“El-Imam Al-Hafiz Hujjatul-Islam Abu al-Husayn Muslim Ibn al-Hajjaj al-Khushayri, al-Nisaburi: vivió entre los años 204 y 261. Comenzó a escuchar hadices a una edad temprana. Se dice que asistió por primera vez a las reuniones de hadices en el año 218.”
“Para el estudio del hadiz, viajó a Irak, Hiyaz, Damasco y Egipto, haciendo múltiples viajes y deteniéndose en Bagdad. Durante estos viajes, tuvo la oportunidad de escuchar a los maestros de Bujari y a otros más. Entre las personas de las que recibió hadiz se encuentran Bujari, Ishak ibn Rahuwayah, Abdullah ibn Maslama al-Ka’nebi, Harmala ibn Yahya, compañero de Shafi’i, Ahmed ibn Yunus, Sad ibn Mansur, Yahya ibn Yahya, Heysem ibn Haris, Ahmed ibn Hanbal, entre otros.”
“Müslim también ha sido un maestro para muchos, como Ebu Avâne Ya’kub İbnu İshâk el-Esferâînî, Tirmizî y Ebu Amr el-Müstemlî.”
“Sin duda, gran parte de esto se debe a que él era un estudiante de renombrados expertos en hadiz. Ibn al-Ahram (Nisâbur) lo mencionó. Bündâr también lo mencionó. Se dice que su maestro Muhammed Ibn Abdilvehhâb al-Ferrâ también lo mencionó.”
“A pesar de haber producido numerosas obras, se hizo famoso por su Sahih. Los eruditos islámicos están de acuerdo en conocer este libro. A estos dos libros se les llama brevemente ‘sahih’. Los hadices mencionados en ellos son considerados auténticos, es decir, se tiene la certeza de su relación con el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Esto significa que el hadiz es auténtico no solo en sus condiciones externas, sino también en sus aspectos internos.”
‘”Disponible en varias publicaciones. La mejor edición fue realizada por el difunto Muhammad Fuad Abdülbaki, uno de los últimos eruditos de Egipto. Esta es una edición crítica en la que los hadices y los capítulos están numerados por separado. En la numeración, se sigue la Concordancia, también conocida como Mu’cemu’l-Müfehres li-Elfâzi’l-Hadîs’in-Nebevî, una lista de índices relacionados con el hadiz, que se basa en la numeración de Muslim.”
“Hay muchos comentarios sobre el Müslim. En Keşfu’z-Zünun se mencionan alrededor de 15 de ellos. En Târihu’t-Türas de Fuat Sezgin se mencionan los nombres de alrededor de 30 comentarios. Algunos de ellos son importantes.”
“Esta es una explicación hecha por el Kádí İyâz el-Yahsubî (544/1149). Con esta explicación, el Kádí İyâz completó el comentario de Muhammad Ibn Ali el-Mâzerî (fallecido en 536/1141) sobre el libro titulado “El Conocimiento de los Beneficios del Libro de los Musulmanes”.””Esta es una explicación realizada por el Kádí İyâz el-Yahsubî (544/1149). Con este comentario, el Kádí İyâz completó la explicación de Muhammad Ibn Ali el-Mâzerî (fallecido en 536/1141) sobre el libro titulado “El Conocimiento de los Beneficios del Libro de los Musulmanes”.””Esta es una explicación de Ebu’l-Abbâs Ahmed İbnu Ömerel-Kurtubî (fallecido en 656/1258). Fue primero resumido por Musulmán y luego explicado en detalle.” “Esta es una explicación de Abu’l-Abbas Ahmed Ibn Umar al-Qurtubi (fallecido en 656/1258). Fue primero resumido por un musulmán y luego explicado en detalle.””Ebu Abdillah Muhammed Ibn Halîfe el-Mâlikî (f. 827/1423) ha combinado en este comentario las explicaciones de Mâzirî, Kadí İyaz, Kurtubî y Nevevî con nuevas adiciones.” “Ebu Abdillah Muhammed Ibn Halîfe el-Mâlikî (f. 827/1423) ha combinado en este comentario las explicaciones de Mâzirî, Kadí İyaz, Kurtubî y Nevevî con nuevas adiciones.”Esta explicación ha sido realizada por Ebu Zekeriya Yahya İbnu Şeref en-Nevevî (fallecido en 676/1277), conocido brevemente como Nevevî. El comentario más popular en la actualidad es el de Müslim Şerhî.
“Traducción: Traducido por el fallecido, también fue traducido y comentado por él.”
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