“¿Cuál fue la causa de la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial? ¿Habrá cumplido su papel en la historia otomana?”
“Dear brother,”
“Considerar los eventos como eventos aislados y evaluarlos es una tarea inútil, al igual que convertir los eventos que están fuera de nuestro alcance directo en nuestra principal prioridad, solo nos traerá tristeza y desesperación. Esto a veces hace que una persona merezca una reprimenda y otras veces la hace merecedora de elogios.”
“Sabemos que aquellos responsables de los acontecimientos que hemos vivido en los últimos meses también saben que el Islam no tiene ninguna relación con el terrorismo y no puede tenerla. Sin embargo, para poder llevar a cabo y actuar según un plan trazado hace mucho tiempo, era necesario tener al menos una justificación ante las masas, y desde hace diez años se ha propagado una mentira llamada “terrorismo islámico”. Demostrar lo contrario queda en manos del tiempo. Por lo tanto, el tema que se debe abordar aquí es por qué, a pesar de los millones de mártires que hemos tenido durante al menos un siglo y medio, todavía el Destino nos permite seguir sufriendo estos trágicos acontecimientos. Aunque, por supuesto, durante este siglo y medio también se han llevado a cabo muchas acciones nobles y hemos obtenido la aceptación divina, quizás muchas mentes se preguntan si el futuro siempre será tan oscuro.”
“Cuando observamos cuidadosamente el Corán, parece que la historia de la humanidad y los profetas entraron en una nueva era con el ahogamiento de Faraón y su ejército en el mar, que es una fecha más precisa en la historia de Moisés. Antes de esta fecha, en la era que se llama “antes de la fecha mencionada”, Dios Todopoderoso destruyó a algunas comunidades poderosas al mismo tiempo y purificó la tierra de sus pecados, al pasarlas por una severa prueba en sus regiones. Al considerar este evento y la pregunta que podría surgir en relación a él, la respuesta dada por un líder en los últimos días de la Primera Guerra Mundial, junto con lo que escribió sobre el mismo tema en otras ocasiones, y al aplicarlo a la realidad actual,”
“Antes del Profeta Nuestro (s.a.s.), en la historia, grandes comunidades fueron destruidas de una manera que parecía ser un desastre natural. Si se pregunta por qué esto no sucede ahora, se puede responder diciendo lo siguiente: Nuestro Señor Profeta (s.a.s.) es una misericordia para todas las criaturas; por lo tanto, su religión y el Corán también lo son. Por lo tanto, mientras el Islam y el Corán existan, no puede haber una destrucción total repentina similar a lo que sucedió antes de él. Sin embargo, cuando apenas queden unos pocos musulmanes y el Corán ya no tenga importancia, entonces llegará el fin del mundo para la humanidad.”
“Antes del Islam, las comunidades eran beduinas; muy tercas, no entendían las palabras, eran aún más caprichosas y descaradas. Los males que causaron su perdición eran muy extensos y afectaban a toda la sociedad. La tierra ya no podía soportarlos más. Además, solo un pequeño número de personas de entre ellos creían en los profetas enviados a ellos, y estos eran débiles y minoritarios, no tenían esperanza en el futuro para que la religión de Dios prevaleciera en esas tierras.”
“Además, no se puede negar que hay catástrofes similares en la actualidad. Las catástrofes de aquel entonces, como terremotos, inundaciones, tormentas y erupciones volcánicas, llegaron en forma de “desastres naturales” como se les llama hoy en día. Estas mismas catástrofes también están ocurriendo en gran escala en la actualidad, pero la gente las pasa por alto llamándolas “desastres naturales” debido a su enfoque naturalista y materialista hacia las cosas y los eventos. Sin embargo, también son castigos enviados por Dios al usar sus “ejércitos”. Las guerras mundiales, las sequías, los terremotos, los conflictos internos y los desequilibrios económicos son castigos. Por ejemplo, Bediüzzaman aborda las razones de esto, es decir, por qué el destino ha dictaminado esta destrucción, en dos categorías principales.”
“El universo, las cosas y los acontecimientos, además de crear y dirigir la vida humana individual y social en todos sus aspectos, tienen una forma de acción relacionada con ellos. Esta acción, en términos externos, muestra una continuidad y coherencia, por lo que al examinar el universo, las cosas, la historia y la vida humana, llegamos a una serie de principios y leyes que hoy en día consideramos evidentes. Aquí es donde la obediencia o desobediencia a Dios tiene una recompensa, ya sea en forma de victoria o derrota, riqueza o pobreza, éxito o fracaso, progreso o estancamiento, principalmente en esta vida y parcialmente en la otra.”
“En un día, Alá nos ordenó hacer 5 oraciones que durarían 1 hora o más; las descuidamos y como consecuencia, Alá no nos permitió levantar nuestras frentes del suelo durante 5 años en los campos de batalla (como mundo islámico, todavía no hemos podido levantar nuestras cabezas de este suelo). En comparación con los 11 meses en los que comemos, Alá nos ordenó ayunar durante 1 mes al año. Nos compadecimos de nosotros mismos y lo descuidamos; como resultado, durante 5 años (e incluso durante un cuarto de siglo o tal vez aún más), fuimos obligados a ayunar. Alá nos ordenó dar una parte de nuestra propia riqueza como caridad, ya sea el 40%, el 30%, el 20%, el 10% o el 5%. Lo descuidamos y fuimos tacaños, y como resultado, Alá nos quitó todas nuestras riquezas durante 5 años (y como aún no nos hemos recuperado, todas nuestras riquezas en tierra y en el subsuelo siguen siendo saqueadas y además, todavía sacrificamos por esto). Alá, al menos una vez en la vida para aquellos que tienen la capacidad, nos ordenó realizar el importante y complejo acto de peregrinación, lo descuidamos y durante 5 años fuimos enviados cara a cara (y aún seguimos mendigando y buscando sustento).”
Si nos acercamos al tema de los acontecimientos de manera superficial, este será el cuadro que nos encontraremos. ¿En qué nivel está nuestro sufrimiento ante lo que está sucediendo? ¿Hasta qué punto nos afecta el Islam y lo que nos ha sucedido a causa de él? ¿En qué medida gobierna nuestras vidas y nos guía? En nuestra vida islámica, ¿son nuestros deseos de fama, ganancias, apariencia, superioridad, egoísmo y envidia medios para satisfacer sentimientos que nos arrastrarán al nivel más bajo, o son un camino que nos aplasta y nos lleva a la verdadera conexión con Allah? ¿Acaso Allah, que responde a las oraciones de una criatura microscópica en el fondo del océano, rechazará las súplicas de su ser más noble, el ser humano, al que ha nombrado como su califa en la tierra? ¡Nunca! Pero esta súplica no se hace con la misma necesidad y desesperación que el estómago que pide saciarse del hambre o el cuerpo enfermo que pide curación. Si el Islam no gobierna nuestras vidas, nuestro ser y nuestra existencia de esta manera, mientras que las personas de otras religiones hacen súplicas y muestran sinceridad en su búsqueda de poder y dominio mundano, y mientras que ellos alcanzan la victoria y tienen los medios necesarios para lograrla, nosotros, como musulmanes, seguiremos sufriendo.
“Let’s also look at these verses that contain a meaning within another meaning and that, in a way, are able to explain any issue.”
En el Sagrado Corán, se mencionan repetidamente las verdades del universo junto con las verdades sociológicas y espirituales del ser humano, de manera entrelazada y como ejemplos unos de otros. Uno de los mejores ejemplos de esto son estos versículos. Después de los versículos que hablan sobre la creación y la sumisión absoluta de los grandes cuerpos celestes como el sol, la luna y las estrellas a Allah, y por lo tanto, la soberanía absoluta de Allah sobre el universo, estos versículos llaman al ser humano a someterse a Allah y, como resultado, a hacer du’a (súplica) y adoración, y también enseñan cómo hacerlo. En la vida espiritual del ser humano, en la vida de la sociedad y en la vida de la tierra, los días y las noches (luz y oscuridad), las estaciones (primavera y invierno), la sequía y la abundancia se suceden. Es Allah quien transforma las noches en días, los inviernos en primaveras, y la sequía en abundancia, y es nuestro deber orar a Él entre el temor y la esperanza, cumpliendo nuestra responsabilidad dentro de los límites que Él nos ha prescrito, es decir, aferrándonos al Islam.
“Como la tierra que muere por la sequía o el invierno, a través de su lenguaje de necesidad y súplica, Allah acepta su oración y mueve las nubes de lluvia con los vientos que traen la lluvia, y después de morir, la hace renacer; de la misma manera, los corazones y las sociedades muertas también, como resultado de su regreso a Allah, resucitan con las lluvias de revelación, gracia y misericordia. En este punto, lo importante es que la tierra, los corazones y las mentes estén limpios, puros y receptivos; libres de suciedad como el condicionamiento, la opresión, la perspectiva equivocada, la adherencia al mundo y la sumisión a los deseos egoístas. Entonces, con el permiso de Allah, esta tierra, estas mentes y corazones, producen abundantes frutos, verdes y de todo tipo de plantas; son fuente de fe, moral, virtudes y buenos comportamientos. De lo contrario, de la tierra infértil, de las mentes y corazones contaminados por pecados, condicionamientos, opresión y la búsqueda obsesiva de la vida mundana, aunque caiga “misericordia” del cielo, solo crecerán malas hierbas, ideas erróneas y sistemas falsos.”
“Como musulmanes, nunca debemos perder la esperanza en la misericordia de Allah. Lo que está sucediendo en este momento es una grave advertencia para los musulmanes, pero también es una oportunidad que traerá un cambio en el futuro. Es cierto que en la historia, los musulmanes nunca han estado tan débiles, desprotegidos, humillados y divididos. Pero también es cierto que Allah es el creador de todo lo bueno; la mano del hombre es muy corta para hacer el mal, pero muy limitada para hacer el bien. Y si en esta era de egoísmo, Allah ha prometido una primavera maravillosa para la humanidad a través de los musulmanes, esto se logrará no a través de personas arrogantes, sino a través de aquellos que comprenden el secreto de la Unidad a través de la luz del Tawhid, aquellos que son conscientes de su propia insignificancia y pueden acercarse a Él con esa conciencia. En este punto, Él nos ofrece un gran consuelo en la historia, en términos de esperanza.”
Esta aleya expresa otra importante regla y realidad en nombre de la historia y la vida de las sociedades. La opresión no puede continuar en ningún lugar; no se puede prosperar a través de la opresión y la opresión; el final de los sistemas construidos sobre la opresión es su destrucción. En lugar de aceptar la incredulidad, la asociación y la opresión como un destino y una fuerza invencible, aquellos que se aferran a la Religión de Dios en su contra y tratan de cumplir con sus requisitos dentro de los principios establecidos por Dios, y al hacerlo, pueden ser sometidos a burlas, torturas, expulsiones, asesinatos, adoración a Dios, evitando pecados, y también, en este camino, aquellos creyentes oprimidos que pueden mostrar paciencia y gratitud. Dios tiene una promesa para ellos. Esta promesa es otorgarles gracia, hacerlos líderes para la humanidad y heredar la tierra en lugar de las sociedades opresoras. (Surah al-Qasas, 28/5). El Corán, en esta aleya, anuncia la victoria final, después de cinco siglos desde la salida de los Hijos de Israel de Egipto bajo el liderazgo de Moisés, el ahogamiento del Faraón y su ejército, y el control de los Hijos de Israel sobre la región que estaba bendecida y conocida de antemano por Dios, alcanzada con David y Salomón, y declara que esta promesa se cumplió gracias a la paciencia mencionada anteriormente.Esta aleya expresa una regla y una realidad importante en nombre de la historia y la vida de las sociedades. La opresión no puede continuar en ningún lugar; no se puede prosperar a través de la opresión y la opresión; el final de los sistemas construidos sobre la opresión es su destrucción. En lugar de aceptar la incredulidad, la asociación y la opresión como un destino y una fuerza invencible, aquellos que se aferran a la Religión de Dios en su contra y tratan de cumplir con sus requisitos dentro de los principios establecidos por Dios, y al hacerlo, pueden ser sometidos a burlas, torturas, expulsiones, asesinatos, adoración a Dios, evitando pecados, y también, en este camino, aquellos creyentes oprimidos que pueden mostrar paciencia y gratitud. Dios tiene una promesa para ellos. Esta promesa es otorgarles gracia, hacerlos líderes para la humanidad y heredar la tierra en lugar de las sociedades opresoras. (Surah al-Qasas, 28/5). El Corán, en esta aleya, anuncia la victoria final, después de cinco siglos desde la salida de los Hijos de Israel de Egipto bajo el liderazgo de Moisés, el ahogamiento del Faraón y su ejército, y el control de los Hijos de Israel sobre la región que estaba bendecida y conocida de antemano por Dios, alcanzada con David y Salomón, y declara que esta promesa se cumplió gracias a la paciencia mencionada anteriormente.
“No se trata de obtener el resultado esperado y deseado. Lo importante no es convertir ese resultado en el objetivo. Si cumplir con esta deuda y ganar su aprobación resulta en la realización de una promesa después de quinientos años, entonces eso es algo que solo Él sabe”.
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”