– What are the functions of mosques and masjids? – ¿Cuáles son las funciones de las mezquitas y las masjids?
“Dear brother/sister,”
“Es posible considerar las funciones de la cámara en tres grupos: como lugar sagrado, centro de administración y centro de conocimiento y cultura.”
“A partir de ahora, se han construido mezquitas para ser utilizadas para la adoración en su interior. Por lo tanto, se han vuelto sagradas y han recibido su nombre. El Corán señala que se construyeron para mencionar el nombre de Dios (Jinn, 72/18). La religión del Islam ha promovido la adoración en grupo. La oración en congregación se considera 25-27 grados más elevada que la oración individual. La reunión de personas de diferentes colores y clases para adorar juntas ha sido un factor importante en la promoción de la solidaridad social.”
Al lado de su tarea profética, el Profeta Muhammad (la paz sea con él) también tenía responsabilidades como jefe de estado, juez y comandante. Estas responsabilidades son propias del líder de un estado islámico. La Mezquita del Profeta en Medina servía como centro administrativo del estado, donde se recibían a los mensajeros, a veces se les hospedaba, se equipaba y enviaba al ejército a la batalla, se llevaban a cabo juicios, se guardaba el tesoro del estado y se distribuía a donde fuera necesario. Las mezquitas también cumplían estas funciones a nivel provincial, siendo un lugar donde la comunidad y el estado se unían. Las primeras mezquitas otomanas fueron diseñadas como centros del estado y fueron utilizadas para este propósito.
“Ninguna religión ha dado tanta importancia al conocimiento como el Islam. El Profeta (PBUH), quien afirmó ser enviado por Dios, estableció las bases de la primera universidad en la Mezquita del Profeta. Esta universidad tenía características de una residencia para estudiantes. Las lecciones que comenzaron con el Profeta (PBUH) incluían diferentes disciplinas y continuaron en las mezquitas durante siglos.”
“En the times of the Prophet (peace be upon him), the mosque (cami) was used for various social purposes and served as the base for many institutions. These institutions, which became too large for the mosques, later became complexes (külliye). Over time, thanks to authors who left a copy of their works in the mosques for everyone to read, the mosques also served as libraries. These libraries, enriched with purchased books, were managed by officials. Therefore, mosques became a center where the soul and material came together.”
‘Allah (c.c.):’ se traduce al español como ‘Allah (que su gloria sea exaltada):’
“Está prohibido. El propósito de esto es para mostrar respeto. El propósito inicial de las mezquitas es adorar a Dios. Por lo tanto, durante la adoración, no se permite hablar en voz alta que moleste a la congregación, ni comer alimentos con olores desagradables como cebolla y ajo antes de entrar a la mezquita, ni tratar de pasar por encima de las filas. El Profeta Muhammad (la paz sea con él) solía entrar a la mezquita con el pie derecho y rezar: ‘Oh Dios, abreme las puertas de Tu misericordia’. También es la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz sea con él) rezar dos rakats al entrar a la mezquita.”
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“Los lugares destinados para la adoración se visten de una santidad diferente con un significado y una función atribuidos. La imagen se transforma de lo material a lo espiritual y el alma se vuelve receptiva. En resumen, se les llama ‘espacios envolventes’. Estos lugares son como ventanas que se abren hacia algo más allá de nuestra existencia, son las costas de unidad para nuestros cuerpos que se ahogan en el mar de multiplicidad. Son las mañanas luminosas en medio de las noches oscuras, los oasis de agua en medio de los desiertos sedientos. La verdadera vida se encuentra en estos lugares y si no se visitan, se puede decir que la vida no ha sido vivida.”
El término ‘mesced’ proviene de la raíz árabe del verbo y el sustantivo masdar ‘sucûd’, que significa ‘lugar de postración’. Su uso semántico es similar al de ‘mescid’, que significa ‘lugar de adoración’. Su plural es ‘mesâcid’. El verbo ‘se-ce-de’, también proveniente de la raíz del verbo ‘sucûd’, significa poner la frente en el suelo, ser humilde o inclinarse. El uso de la palabra ‘secdenin’ en lugar de ‘namaz’ como uno de sus pilares es indicativo de su importancia.
La palabra “mesquita” se refiere a un lugar de culto donde los musulmanes realizan sus oraciones, especialmente simbolizadas por la oración. Se dice que proviene del término “el-Mescidu’l-câmi”. En el Corán, la palabra “mesquita” no se usa excepto en la Sura del Viernes, donde se menciona “yevmu’l-cumuati”. En su lugar, se utilizan términos como “beyt” o “beytullah”. “Beyt” proviene del verbo árabe “bâ-te/ye-bî-tu”, que significa “pasar la noche o el atardecer” y se usa para referirse a la casa de Dios. En el Corán, se menciona el término “el-beyt”, “beytullah” y “beytu’l-haram” para referirse a la Kaaba. Una de las razones por las que se llama “beytullah” es para honrar y aumentar su importancia en relación a la Divinidad.
“En esta situación, the word ‘mescid’ has a greater importance compared to the others in terms of its message, since it is presented more as a concept than a simple word. Therefore, we can say that the word mescid represents the place where people gather, come together, make their prostration/worship, stay, and with this last characteristic, become guests of God.”
“La palabra ‘mescid, câmi, beyt, beytullah’ se refiere a sinónimos que también se pueden utilizar para la palabra ‘mabed’. Esta palabra también proviene de la raíz de un verbo en árabe y significa lugar. Con este significado, la palabra mabed puede ser utilizada para referirse a todos los lugares designados para la adoración en todas las religiones, además de los mescid, que son el símbolo del mundo islámico.”
En la tradición islámica, especialmente en el mundo árabe con todas sus diferencias locales, se ha popularizado el término “mezquita” para referirse a los edificios más grandes y amplios donde se realizan las oraciones del viernes y las festividades, debido a su función de reunir a las personas. Por lo tanto, en estas regiones, las oraciones del viernes y de las festividades se llevan a cabo específicamente en estas estructuras llamadas mezquitas. La palabra “mescid”, por otro lado, se utiliza comúnmente para hacer referencia a un lugar donde solo se realizan las oraciones. Por esta razón, fuera de nuestro país, la palabra “mescid” es más utilizada en la geografía islámica. La palabra inglesa “mosque”, también proviene de “mescid” y se ha convertido en un término general para el lugar de adoración de los musulmanes. En nuestro país, la palabra “mezquita” se utiliza comúnmente para referirse a los edificios donde se llevan a cabo las oraciones, sin distinguir entre las del viernes y las festividades. También se ha observado que la palabra “mescid” se utiliza para referirse a estructuras de menor tamaño en términos de volumen.
“Mosques are key places in the creation of human beings, as they are the places where worship is performed and, therefore, they are the emblem of Islam. Therefore, the Islamic religion places great importance on these sacred places and has ordered and recommended their construction. In verse 18 of Surah Al-Tawbah, Almighty God says…”
“Este etiqueta está ordenada en la sura que el significado de ‘imâr etme’ incluye tanto la construcción, reparación, decoración y servicios en términos materiales, como también la realización de todo tipo de adoración y devoción, especialmente las cinco oraciones diarias, que resultan en la presencia de los musulmanes. Nuestro Profeta (que la paz y las bendiciones de Alá sean con él) ha declarado en uno de sus hadices.”
En la historia del Islam, la primera mezquita que se construyó exclusivamente para el culto, en el sentido que entendemos hoy en día, fue en la zona de Kubâ en las afueras de Medina, donde los primeros emigrantes de Mekka se establecieron y comenzaron a rezar, organizando el lugar que anteriormente era un huerto de dátiles de la familia de Amr bin Avf. Nuestro Profeta (la paz sea con él) llegó a esta zona antes de su llegada a Medina durante la emigración y se quedó allí por unos días antes de ampliar el área y construir la mezquita de Kubâ. Se menciona en las fuentes que él puso el mayor esfuerzo en la construcción de esta mezquita y por lo tanto se le llama el constructor de la mezquita de Kubâ. En el versículo 108 de la Surah al-Tawbah, Allah menciona esta mezquita como: “la mezquita que fue fundada sobre taqwa”.
“Este lugar ha sido clasificado como tal. Se dice que nuestro señor (asm) solía visitar esta mezquita los sábados, y según algunas narraciones también los lunes, y realizaba la oración aquí. En una narración también dijo lo siguiente: Después de llegar a Medina, se construyó la Mezquita del Profeta. Esta situación es muy importante para expresar la importancia de la mezquita en el Islam.”
“Al observar la historia del Islam y en particular las vidas ejemplares del Profeta (que la paz sea con él) y sus compañeros (que Dios esté satisfecho con ellos), podemos tomar una decisión más precisa sobre el espíritu funcional de la mezquita en ese momento. Para comprender la misión y las funciones de la mezquita, es necesario mirar al Asr-ı Saadet (la época bendita). En este sentido, comprender correctamente el concepto de mezquita nos ayudará a determinar su función correctamente. Como mencionamos anteriormente, la palabra ‘mezquita’, que deriva de la palabra ‘sujeción’, que representa la adoración y el significado más elevado, debe expresar el significado de esta palabra en primer lugar. Por lo tanto, no deberíamos pensar en una obra arquitectónica con un minbar, un mihrab, una cúpula y un minarete para que un lugar sea llamado mezquita o mezquita. El Islam no es una religión de formas, sino que se enfoca en lo esencial y en el espíritu. Por lo tanto, cualquier lugar que represente estos valores y sirva la misma función es considerado una mezquita. Quizás muchas de las construcciones que se llaman mezquitas en la actualidad no sean realmente mezquitas, mientras que muchos edificios, instituciones, hogares que no tienen la etiqueta de mezquita o mezquita en su letrero son en realidad verdaderas mezquitas.”
“Podemos decir también que a partir de aquí, muchos lugares que cumplen las funciones de una mezquita se convierten en mezquitas. Por lo tanto, la primera función de la mezquita debe ser la de ser un lugar de adoración. Dios, el Altísimo, dice en el versículo 114 de la Surat Al-Baqara:””La mezquita debe ser un lugar de adoración, como lo dice el versículo 114 de la Surat Al-Baqara, y muchos lugares que cumplen funciones de mezquita se convierten en mezquitas a partir de este punto”.
“Al realizar una compra, se debe mencionar el nombre de Allah. Prohibir mencionar su nombre en este tipo de lugares o limitar su función sería equivalente a prohibir mencionar el nombre de Allah. Por lo tanto, la prohibición de mencionar su nombre en las mezquitas no debe entenderse solo como una prohibición física. Aquellos que trabajan en las mezquitas o en lugares relacionados con sus funciones serán considerados responsables si no cumplen con sus deberes, de acuerdo con la advertencia de este versículo.”
“En el Islam, el concepto de adoración se expresa en muchas formas. La oración, el ayuno, el dar zakaat y hacer la peregrinación son ejemplos de adoración que tienen normas establecidas, pero no son las únicas formas. Las formas y formatos de adoración han sido determinados por la religión misma. No puede ser de otra manera. De lo contrario, el Islam perdería su universalidad y flexibilidad y se convertiría en una identidad puramente formal. Sin embargo, podemos decir que el concepto de adoración en el Islam incluye todo lo que se hace después de obtener la orientación de las normas y se lleva a cabo de acuerdo al tiempo y lugar. Por lo tanto, si lo miramos desde esta perspectiva, la mezquita debería ser el lugar donde se muestren todas las intenciones y acciones de adoración, y su función debería ser vista en un amplio contexto de acuerdo con este concepto. En las páginas más sagradas de la historia del Islam, vemos que la mezquita ha asumido este amplio significado.”
“Sí, las mezquitas son lugares donde se llevan a cabo todas las actividades sociales necesarias, además de ser templos en tiempos benditos. A veces, son lugares donde el Profeta (la paz sea con él) dirigía a los musulmanes como jefe de Estado, y en la actualidad pueden tener diferentes nombres según las distintas concepciones políticas; también pueden ser consideradas como el parlamento o el centro administrativo, o como instituciones educativas que abarcan desde la alfabetización hasta la universidad; también pueden funcionar como oficinas gubernamentales que proveen servicios municipales, o pueden transformarse en diferentes formas y cumplir distintas funciones según las necesidades, como notarías, registros civiles, orfanatos, hogares de ancianos, hospitales, en resumen, son centros donde se discuten y se tratan todas las necesidades de la vida social dentro del marco del concepto de adoración que tratamos de resumir anteriormente.”
“Las mezquitas que han sido honradas con la pertenencia a la casa de Allah deben ser los lugares más adecuados para el respeto, la santidad y la reverencia. Este respeto se realiza primero mediante la construcción de estos lugares de acuerdo con sus propósitos, como se mencionó anteriormente, para que sean llenados por los musulmanes con todo tipo de adoración y obediencia, lo que implica una construcción espiritual. Nuestro Profeta (la paz sea con él) equiparó ir y venir a las mezquitas con la jihad en el camino de Allah. En un hadiz transmitido por Abu Umama (ra), nuestro Profeta (la paz sea con él) dijo: “Quien va y viene a las mezquitas, es como si estuviera luchando en el camino de Allah”.
“El (Ravi) Ebu Ümame (ra) dijo: ir y venir a las mezquitas en la causa de Allah se considera parte de la yihad (esfuerzo por la causa de Allah). (Ibn Hanbel, V, 267) Esperar el salat en las mezquitas, como parte de esto, se considera una adoración separada. De Sehl b. Sa’d es-Sâidî (ra) escuché al Mensajero de Allah (sws) decir: “Ir y venir a las mezquitas en la causa de Allah es una forma de esfuerzo por la causa de Allah. Esperar el salat en las mezquitas, también se considera como una forma de adoración separada.”
“Nuestro Profeta (que la paz y bendiciones de Dios sean con él) dijo: Con este hadiz se entiende que la adoración puede ser realizada en cualquier lugar de la tierra que sea considerado puro por la ley islámica, no solo en lugares designados para la adoración. Este decreto también refuta la idea de que la adoración solo puede ser realizada en templos en el cristianismo y el judaísmo. En el Islam, la adoración puede ser realizada en cualquier lugar (además de la importancia y santidad de la adoración en las mezquitas establecida por las enseñanzas) para fortalecer la vida en comunidad, desarrollar el ser espiritual y obtener fuerza en la unidad, entre otros beneficios. Este decreto también enfatiza la presencia y supervisión de Dios en todo lugar. Por lo tanto, es posible considerar cualquier lugar como una mezquita y realizar la adoración allí.”
“En esta bendita declaración también se puede leer el objetivo de convertir la tierra en un lugar de adoración. En otras palabras, aunque se hayan construido y establecido lugares dedicados a la adoración como mezquitas, lo verdaderamente importante es extenderlo a cada rincón del universo, y buscar el objetivo de ser portadores de la bandera de Allah y su Mensajero (la paz sea con él) allí.”
“Let’s end with an anecdote that tells of the love and respect that our ancestors showed towards the Prophet’s Mosque during our visit with the late Mr. Ali Ulvi Kurucu, as a way of expressing our theme:”
“Esto es cómo empezaban sus palabras.”
“Mabed” is a general term used to designate sacred places for worship. As seen above, depending on their functions, they are sometimes called mosque, sometimes mesquita, and sometimes they are also given other names such as “el-mescidü’l-câmi”. Although the use of these names may vary according to their fame in different regions, in terms of meaning, they are places where people gather, unite, and worship God, and they are places where one is a guest of God. In our country, the word “câmi” is used more, while in the Islamic world, the word “mescid” is used more.
“El símbolo de la unidad y la solidaridad. Son lugares donde a veces se comparten días felices y alegres, y otras veces días tristes y de dolor, y también son centros donde se llevan a cabo actividades culturales. Son de gran importancia para el desarrollo de nuestra identidad nacional y religiosa. Son los únicos lugares donde todas las partes de la sociedad, ricos y pobres, personas de diferentes estatus sociales, tanto del campo como de la ciudad, jóvenes y mayores, pueden reunirse juntos y estar en el mismo bando. Además de ser un templo, también cumplen la función de escuelas de educación y enseñanza, en otras palabras, son una especie de universidad popular. Por esta razón, son la garantía de nuestro futuro.”
‘Associate Professor Dr. Cüneyt EREN’ (traducción literal)’Profesor Asociado Dr. Cüneyt EREN’ (traducción más adecuada)
“Saludos y oraciones…””Questions about Islam” –> “Preguntas sobre el Islam”