“Dear brother/sister,”
“Porque nuestra religión está totalmente de acuerdo con la ciencia en los asuntos que la ciencia expresa de manera realista. En este sentido, nuestra religión nunca rechaza los estudios científicos que son considerados verdades absolutas, al contrario, los acepta. De hecho, hay muchos versículos científicos en el Corán y la ciencia de hoy los confirma.”
“La ciencia no siempre proporciona resultados precisos en sus estudios. Por ejemplo, un hecho aceptado como cierto hoy por la ciencia puede ser rechazado mañana y ser reemplazado por uno opuesto. Sin embargo, ninguno de los conceptos mencionados en el Corán ha sido refutado. Esto demuestra que en nuestros estudios científicos debemos tomar el Corán como guía para llegar a conclusiones precisas. De lo contrario, ningún estudio que vaya en contra del Corán será validado por la ciencia.”
“First and foremost, we must point out that what people who claim the contradiction mention is not ‘knowledge’, but ‘science’. It is a word that smells of ‘light’ and ‘religion’; it is a source of light that breathes truth and leads the person to the right path, a collection of truths.”
Lo que se describe en esta etiqueta es una colección de oscuridad, caos y agujeros negros con un vestido asignado, una función cargada y un significado adquirido. La ciencia, que nació y creció en nosotros, tiene su origen y núcleo en nosotros, mientras que el conocimiento, con su racionalismo y positivismo, es un producto del Occidente. Esta ciencia comienza negando la verdad y la verdad absoluta de los demás, y trata de llegar a la verdad a través de errores, equivocaciones y posibilidades. Pero, ¿cómo se puede alcanzar la verdad sin una verdad absoluta en la que basar todos los errores y falsedades? ¿Cómo puede la ciencia, que ve todo como cambiante, trabajar sin aceptar una existencia y cambios cambiantes? Sin principios inmutables y verdades fijas, no hay nada que la experiencia, experimentación y observación puedan resolver. No es posible iluminar el mundo del hombre con ellos.
A través de la guía divina, el universo en el que trabajamos es, en esencia, un libro de objetos y eventos que ha sido escrito y organizado por la fuerza y la voluntad de Dios según un plan, programa, medida y equilibrio. Las verdaderas ciencias son informes filtrados de las acciones divinas de Dios en el universo y de la relación de los objetos y eventos con las leyes divinas. Además de esto, existe el Corán que proviene del atributo de la palabra de Dios, con el cual Dios (que sea glorificado y exaltado) describe el universo y arroja luz sobre los objetos y eventos en él. El Creador, que ha establecido el universo en un orden y armonía, expresa este orden a través del Corán. El ser humano es, de esta forma, una forma escrita de estos dos libros. Como manifestación de los nombres y atributos de Dios, en una conexión interna extraordinaria, se explican y se complementan mutuamente y, en última instancia, se unen. Ahora, ¿cómo pueden estos tres estar en oposición entre sí, cómo pueden negarse mutuamente y cómo pueden ser considerados por separado?
“La verdadera sabiduría del ser humano se obtiene al leer el universo y el Corán; a través de esta sabiduría, uno se conoce a sí mismo o de alguna otra manera primero se conoce a sí mismo, y luego lee el universo y el Corán. El universo, las ciencias y el Corán, al igual que los dos ojos de una persona mirando, se unen en un punto en el futuro. Así como los dos ojos de una persona no miran de manera diferente ni tienen una mirada diferente, el Corán y la verdadera sabiduría tampoco son diferentes entre sí. La supuesta diferencia en este asunto solo revela la desviación en la mirada de quien lo propone. Por lo tanto, lo primero que debe corregirse son estas distorsiones en la mirada.”
“En los laboratorios, aquellos seres humanos capaces de ver el universo, las cosas y los sucesos a través de la luz del Corán, colocarán correctamente a la ciencia en su lugar y liberarán tanto a la ciencia como a la humanidad del callejón sin salida en el que han sido dejadas por el materialismo judío y el espiritualismo cristiano. Tal como no podemos dejar de leer el Corán y olvidar el libro del universo, tampoco podemos abandonar el Corán y sumergir nuestras mentes en el universo, lo que nos llevaría a un materialismo crudo, rígido y frío.”
“La síntesis que da vida a la vida del Islam es esta: por un lado, abrazar todas las ramas del conocimiento que son intérpretes de los nombres de Dios Todopoderoso, y por otro lado, aferrarse al Corán, que ilumina todos los caminos hacia la felicidad en este mundo y en el más allá, con los grupos de guía. Esta es la forma más simple y breve de resumir el noble ideal que el Islam desea para la humanidad.”
“En el mundo occidental, la religión nunca ha sido capaz de abarcar completamente la vida ni de darle vida. Ayer y hoy, aquellos que salen de la iglesia regresan a sumergirse en su propio mundo de blasfemia, incredulidad y corrupción. Después de tres siglos de pureza, cuando Constantino encerró el cristianismo entre las oscuras y desagradables paredes de la iglesia, y además, debido a la corrupción del Evangelio y la aceptación del Talmud corrupto, no queda nada que la religión pueda ofrecer al hombre europeo, excepto algunas reglas morales diarias. Por lo tanto, mientras los occidentales han tomado prestada la ciencia de nosotros, la han separado de su verdadero significado y contenido, y la han encerrado en los estrechos y rígidos moldes de un mundo completamente material con el Renacimiento.”
Sí, aunque ayer lo negaba, hoy los occidentales, incluyendo pensadores y científicos como Maurice Bucaille, Alexis Carrel, Karlyle y Garaudy, han reconocido que han obtenido su conocimiento de nosotros, y han convertido su verdadera naturaleza en un medio frío y materialista para acercar a la gente a Dios, dejando de lado su verdadera esencia. Por lo tanto, es natural y normal que haya un conflicto entre la ciencia, es decir, la “ciencia” que ha sido despojada de su verdadero significado y contenido, y ha sido esclavizada por pasiones materiales.
“El problema tiene otra perspectiva. La Torá y el Evangelio corruptos contenían muchos errores en su intento de ser la Palabra Divina. El ‘Libro Sagrado’, escrito por ‘hombres religiosos’ para resolver los problemas religiosos de su época y apelar a los ‘creyentes’, perdió su carácter divino al ser dirigido a todas las épocas, niveles y lugares. Con el descubrimiento de las verdades divinas inmutables en el universo, cayó en la duda y la negación.”
“Meselâ, el Libro Sagrado, claramente establece y con años precisos la creación del mundo y la llegada del ser humano a la tierra, expresando la creación del universo en seis días, llamados lunes, martes… y relacionándolo con la historia del retiro de Adán (as) del Paraíso, presentándolo como una relación entre dos reyes rivales. De hecho, un libro como este no tenía mucho que ofrecer al ser humano que buscaba explorar el universo.”
“Sin embargo, en occidente no había mucha tolerancia en términos morales en cuanto a la interferencia de la religión en la vida. Estas razones llevaron a una división y oposición entre la religión y la ciencia en occidente, con dos puntos de vista opuestos. El cristianismo, frente a las constantes evoluciones de la vida y los avances en nombre de la “ciencia”, se encontraba en una situación precaria y privado de necesidades básicas como el calor, la luz y el agua, similar a una hoja marchita que no podía defender su propia existencia y su presencia incompleta. Cuando intentó salir a la luz, ya era demasiado tarde; la ciencia había avanzado demasiado y los objetos y eventos la rechazaban. El cristianismo se quedó con un solo elemento de fuerza: su reforma, que había sido puesta en práctica y aislada de la vida y finalmente marchita por occidente, ahora lo llevaba a la horca. Esta fue una venganza cruel.”
“¿Se ha excomulgado a alguien en la historia del Islam por afirmar que la tierra gira? ¿Ha habido algún otro sistema, aparte del Islam, que haya demostrado a la humanidad la existencia de vida después de la muerte durante doce siglos? ¿Es justo condenar al Islam, que ha sido un maestro en todas las ciencias durante siglos, por ir en contra del conocimiento y el progreso? ¿O esto se debe a que nos hemos alejado del Islam y vivimos una vida basada en nuestras pasiones y deseos? ¿O estamos siendo utilizados como peones en el juego de intereses del Occidente?”
“Sí, nunca nos desviamos ni un ápice de nuestra fe, devoción y lealtad a Allah y su Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) en nombre del conocimiento; al contrario, el conocimiento fortaleció nuestra fe, devoción y lealtad a Allah y su Mensajero. Teníamos puntos de partida iluminados; nos movíamos con la idea de descubrir el universo en nombre de Allah. Cada nuevo descubrimiento creaba una nueva fe, amor y emoción en nuestras almas, y nuestro espíritu seguía avanzando y sumergiéndose más y más. Extraíamos perlas y rubíes; nos postrábamos y corríamos al observatorio; creábamos círculos virtuosos con la religión y la ciencia. Leíamos, escribíamos, dibujábamos e investigábamos con el entusiasmo de la adoración; no había caos, agujeros negros ni bloqueos en nuestro cielo del conocimiento. Creíamos en el Mi’raj más allá de la ciencia ficción, intentábamos viajar por el mismo camino, considerábamos la oración como su base, conocíamos y aceptábamos los milagros y siempre teníamos como objetivo acercarnos a Allah. Sí, en nosotros, el propósito de las ciencias que se desarrollaron sobre estos principios era la Gnosis Divina, y su resultado era el Amor Divino y el placer espiritual.”
“Following and submitting the Quran to existing sciences is to seek them and surrender to them. To see sciences as separate and independent from the Quran, religion, and faith is extreme; pursuing the Quran with positive sciences and considering it as a book of physics, chemistry, medicine, mathematics, and astronomy is excessive.”
¿How can they turn the Sun, so big and full of energy, into a small and faint meteor? How can they see the Universe and humanity as a whole, from the beginning to the end, and draw its map, starting from a small map of the world or even from an image of a mountain range? How can they simply look where the river flows and say “there is the river”, without taking into account the valleys it irrigates, the plains it feeds, the vineyards and gardens it gives life to, the mountains, hills and deltas it forms and the oceans it reaches? In the same way, it is a mistake to consider the Quran only through the current level of changing scientific knowledge, or even to make unproven scientific discoveries and theories witnesses of the Quran and apply Quranic verses to these scientific theories, it is an even bigger mistake.
Los versículos del Corán no deben ser interpretados a la luz de nuevos desarrollos científicos y teorías. De hecho, buscar apoyo y refuerzo en bases científicas y muletas para la justicia del Corán sería reducirlo. Además, tratar de encontrar pruebas del Corán para cualquier asunto científico identificado en el siglo XX y hacer afirmaciones como “confirmar el Corán con las ciencias positivas” y hacer declaraciones como “desafiando cada nueva identificación”, es una expresión de un complejo y una actitud de considerar el Corán como secundario en comparación con las ciencias. Las ciencias y las disciplinas están en constante cambio, lo que hoy se considera verdadero puede resultar ser falso mañana. Constantemente se producen nuevas teorías y lo que un científico presenta como verdad puede ser fácilmente refutado por otro. Sin embargo, las verdades expresadas en el Corán son sólidas, inmutables, infalibles y eternas.
“Desde su revelación hace catorce siglos, el Corán contiene asuntos tan puros y únicos que aún no han sido alcanzados por el conocimiento humano, y el nivel de conocimiento está muy por debajo de ellos. Hasta que las ciencias positivas alcancen los horizontes señalados por el Corán, ¿cuántas veces más serán sacudidas y cambiadas? En la historia de la humanidad, ha habido muchas teorías que han sido aceptadas pero que con el tiempo han sido olvidadas y reemplazadas por otras nuevas. Llegará un día en el que todas las ciencias serán expulsadas de las instituciones y solo entonces se alcanzarán las verdades contenidas en la Palabra inmutable de Dios. Por lo tanto, no debemos seguir ciegamente a las ciencias positivas que están en constante cambio y tratar de forzarlas a adaptarse a la verdad inmutable revelada por Dios.”
“Nosotros debemos seguir la adaptación de los desarrollos científicos al Corán, no los desarrollos científicos al Corán.”
“Debemos buscar el avance y los descubrimientos científicos detrás del Corán.”
” We must place the Quran as a mirror of elegance in front of development and scientific discoveries, that is to say, we must say the following: “
“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”