“Dear brother,”
“Según se menciona en el libro El-Fevaid: (consultar Celal Yıldırım, Fuentes del Derecho Islámico, Uysal Kitabevi: 1/285-286.)”
“Se comprobará si se comete un error en los tiempos recitados en el Namaz (oración), si se altera el significado, la oración se considerará nula. Si el significado no cambia, entonces la oración no será nula.”
“Si se comete un error al leer el tiempo de Zammı y se reinicia desde el principio para corregir ese error o se cambia a otro tiempo, no se requiere la prosternación por olvido. Sin embargo, si el tiempo no se lee o se comete un error y no se reinicia desde el principio, se requiere la prosternación por olvido.” Esto significa que si se comete un error al leer el tiempo de Zammı y se corrige inmediatamente o se cambia a otro tiempo, no es necesario realizar una prosternación por olvido. Sin embargo, si el tiempo no se lee correctamente o se comete un error y no se corrige de inmediato, entonces sí se debe realizar la prosternación por olvido.
“Haz clic para obtener más información:”
“Algunas personas leen los versículos 5 y 6 de la sura Fatiha como “guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has favorecido”. ¿No debería ser leído como “guíanos por el camino recto, el camino de aquellos a quienes has favorecido” en su lugar?”
“Con saludos y oraciones…” –> “With greetings and prayers…””Questions about Islam”