“Dear brother/sister,”
“Humanity can save itself. Otherwise, in these times, it is difficult to resist against the sins that attack from all sides and try to destroy our faith, with only our will and worship.””En these times, this is achieved in various ways and strengthens people’s faith.” “En estos tiempos, esto se logra de varias maneras y fortalece la fe de las personas.””Amor hacia Allah y saber que Él está satisfecho es una situación abstracta, por lo que puede ser difícil de comprender. Una persona puede afirmar que ama a Allah, pero como esto describe un sentimiento interno, debemos demostrarlo externamente.””On the other hand, these questions are also difficult topics to understand in the same way. There must be a way to comprehend it.””En esta aleya sagrada, nuestro Dios nos informa sobre cómo demostrar nuestro amor por Él y cómo entender que Él está satisfecho con nosotros.”
(Surah Al-i Imran, 3/31): (Sura de la Familia de Imran, 3/31)
“Si nos enfocamos, la señal de nuestro amor por Allah es vivir el Islam siguiendo al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Si seguimos al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) en nuestras vidas, entonces podemos afirmar con confianza que Allah también nos ama. Por ejemplo, ¿cómo sabemos si amamos a nuestros padres? Si hacemos lo que ellos desean y evitamos hacer cosas que no les agradan, demostramos nuestro amor por ellos. Incluso si no lo expresan, podemos entender que también nos aman. Pero si no seguimos sus palabras y solo decimos ‘te amo mucho’, ¿a quién podemos hacer creer eso?””Esto significa que Dios ha creado a nuestro Profeta (la paz sea con él) como un modelo y ha mostrado en él los mejores ejemplos. Por lo tanto, si me amáis, seguid al Profeta que os he enviado, el Profeta Muhammad (la paz sea con él). Entonces sabed que también os amo.”
“La prueba de que Allah nos ama es cuánto nos parecemos al Profeta Muhammad (la paz sea con él). Podemos llegar a una conclusión basándonos en él.””El Corán y la Sunnah son nuestra guía, tanto para nosotros como para todas las personas; no podemos recomendar nada más. Esto significa que debemos tomar al Corán, la Sunnah y al Profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) como nuestra guía, y acudir a ellos, reflexionar sobre los temas de fe y leer los libros sagrados. En resumen, si pueden encontrar y reflexionar sobre los libros coránicos y de fe mencionados, o si pueden beneficiarse de estar con personas que reflexionan sobre estos temas, será beneficioso para su vida en este mundo y en el más allá.””Le recomendamos que hable con personas de su confianza en su círculo cercano y se reúna con miembros de la comunidad que sigan las enseñanzas islámicas y puedan responder a sus preguntas. También le sugerimos que seleccione algunos libros que aborden las preguntas de nuestros jóvenes sobre temas religiosos, y los lea y enseñe.”En la colección de ‘Nur Külliyatı’, al explicar el verso del Corán en su traducción, se presenta una representación y en esta representación se carga también el siguiente mensaje. (Bediüzzaman, Sözler)”En una conversación con mis amigos, les pregunté sobre los precios de la tierra y el agua, pero no obtuve respuesta. Cuando pregunté por el precio de los plátanos, me dieron una cifra alta. Aquí es donde la tierra y el agua se convierten en un árbol, que es la fábrica de Dios, y dan como resultado plátanos de gran valor. De la misma manera, alimentamos a una fábrica llamada vaca con hierba, y obtenemos carne y leche. La remolacha, al salir de la fábrica, se transforma en azúcar, y los gránulos de polen se convierten en miel en la colmena.””Al aprender de estos infinitos ejemplos que rodean su entorno, al someter su ego y posesiones a la voluntad de su Señor, alcanzará el lugar más elevado llamado ‘alâ-yı illiyyin’ y obtendrá el honor de ser parte de los habitantes del paraíso.””Cuando decimos ‘ser humano’, entendemos su ser interior, y cuando decimos ‘propiedad’, nos referimos a los bienes que se le han confiado para su administración. En otras palabras, el ser humano representa el honor (ihsan) que se le ha otorgado. Ambos son instrumentos de prueba que pueden elevar al ser humano a los más altos niveles o hacerlo caer a los más bajos.””Considerando que en el Âyet-i Kerim se comienza con el alma, tomemos un momento para reflexionar sobre nuestro propio ego. La mente humana es capaz de ser utilizada en todo, desde la física y la química, hasta el comercio y la agricultura, e incluso el juego y el robo. Algunas de estas cosas elevan al ser humano, mientras que otras lo degradan.””Fe de la creencia y la incredulidad, justicia y opresión, humildad y arrogancia, obediencia y rebelión, amor y odio, perdón y venganza, y muchos otros significados positivos y negativos están presentes. En el ascenso del ser humano a lo más alto o en su caída a lo más bajo, su mayor responsabilidad es suya.””Este sentido es más importante que los órganos del cuerpo. Estos pueden elevar al ser humano o hacerlo caer en abismos. Comencemos por ahí. Con este sentido, el ser humano puede amar a su Señor y su Maestro, o amar a su ego y sus intereses. El primero es un ascenso, el segundo es una caída.””Este sentido es más importante que los órganos del cuerpo. Estos pueden elevar al ser humano o hacerlo caer en abismos. Comencemos por aquí. Con este sentido, el ser humano puede amar a su Señor y a su Maestro, o amar a su ego y a sus intereses. El primero es un ascenso, el segundo es una caída.”
“El otro, el ser humano, se preocupa por los problemas materiales y mundanos, y su preocupación por ellos le hace sufrir. O bien, el miedo a que este viaje por el mundo termine en el infierno lo impulsa a trabajar, esforzarse y rezar sin descanso. El primero es el más bajo de los bajos, el segundo es el más elevado de los elevados.””El otro, el ser humano, se preocupa por los problemas materiales y mundanos, y su preocupación por ellos le hace sufrir. O, por otro lado, el miedo a que este viaje por el mundo termine en el infierno lo impulsa a trabajar, esforzarse y rezar sin descanso. El primero es el más bajo de los bajos, el segundo es el más elevado de los elevados.””Los cinco sentidos deben ser evaluados con esta medida. Con ellos, el ser humano puede realizar acciones correctas, así como rebeldías y pecados. Los primeros preparan a la persona para alcanzar los más altos niveles, mientras que los segundos lo llevan a los tormentos más profundos. En el Nur Külliyat, se enseña una gran lección sobre esta gran verdad. Esto significa que el ser humano ha sido creado con una naturaleza de diamante que se manifiesta a través del ahsen-i takvim. Si se desvía de la línea de aceptación y el camino recto, es castigado y arrojado a los niveles más bajos. Esta caída se representa con la transformación en “carbón”. Según lo afirmado por nuestros científicos, los componentes básicos del diamante y el carbón son los mismos. Solo su cristalización es diferente. De esta diferencia surgen dos naturalezas opuestas. Al igual que las mismas letras pueden formar diferentes palabras, del mismo ser humano pueden surgir frutos opuestos: creyente-infiel, justo-opresor, humilde-arrogante.””Según este ejemplo:”
“Being created with the ability to write the most beautiful.””La gran cantidad de personas que pueden lograr esto.””La caída y el colapso de aquellos que escriben mal.””Alá, el Mensajero (que la paz y las bendiciones sean con él) dice: Por lo tanto, el ser humano en este mundo, incluso si es como una semilla, alcanzará el honor de “alâ-yı illiyyîn” para que esta dignidad se manifieste en el Más Allá. Y también el ser humano, con las desobediencias que comete, será merecedor de “esfele-i safilîne” para que esta aptitud dé frutos en el terrible castigo.””En this life, both tall and short people grow. And in the afterlife, each soul reaches happiness or falls into punishment according to their own actions.”
“Saludos y oraciones…”‘Questions about Islam’ —> ‘Preguntas sobre el Islam’