“Dear brother/sister,”
“Algunos de los sabios justos han evitado interpretar ciertas expresiones que se encuentran en versículos y hadices, o que han sido transmitidas por los compañeros, y las han expresado tal como están.”
“Por ejemplo, según lo narrado por Abu Huraira; un hombre vino y preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) se volvió hacia la mujer y le preguntó. La mujer señaló al cielo con su cabeza y su dedo índice. Entonces el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) le preguntó de nuevo. La mujer señaló al cielo y al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con su dedo. En otras palabras, ella quiso decir que el Profeta estaba en el cielo. Entonces él (el Profeta) dijo”.
“However, we know very well that the summary of the beliefs of all pious ancestors and pious successors on this matter is that the holiness of God is the most important, as explained in the mentioned verse.”
“Como se puede entender en el hadiz mencionado, antes de que existiera cualquier señal de creación, incluyendo los cielos y la tierra, Allah ya existía y no estaba en el cielo por naturaleza. De hecho, esta es la esencia de ser Eterno.”
“Faith is the fundamental principle of the doctrine of the people of the Sunnah.”
Es conocido que existe un grupo de personas que intenta imponer sus propias ideas a la comunidad musulmana bajo el nombre de “selef/selefiye”, ignorando las opiniones de los imanes de las diferentes escuelas y los millones de eruditos que las siguen. Sin embargo, incluso con un razonamiento básico, se puede entender lo incorrecto que esto es. Dios es eterno, todo lo demás fue creado después. Por lo tanto, incluso los cielos fueron creados después. Esto significa que cuando Dios existía, los cielos no existían. Por lo tanto, Dios no estaba en los cielos, ya que estos no existían. La situación y la posición de Dios en la eternidad sigue siendo la misma ahora, ya que la eternidad no cambia. La variabilidad es una característica evidente de las criaturas creadas después. Es imposible que las características de las criaturas creadas después sean inherentes a una criatura eterna. Por lo tanto, la conclusión lógica es que Dios no está en los cielos ahora, al igual que no estaba en la eternidad.
“Como Beyhakî ha mencionado, la base de expresiones como estas utilizadas por los Salaf-i Salihin es el uso de las mismas en el Corán para referirse a Allah. El significado de este verso es, en realidad, no asignar un lugar a Allah, sino reconocer que Él es una entidad supremamente elevada. El concepto de cielo para los seres humanos representa su dominio, su superioridad y su grandeza.”
“Moreover, in the translation verse, it is emphasized that Allah is the only God in the heavens and on earth, and that all creatures in both places worship Him alone.”
“Earth is the place of manifestation of its attributes of beauty, while the sky is the place of manifestation of its attributes of majesty. Therefore, when it is said that it is, it refers to its sovereignty in the heavens.”
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“Saludos y oraciones…””Preguntas sobre el Islam”