“¿Cuál es la prueba de que lo que cortan los seguidores del Libro sea comestible?”
“Dear brother/sister,”
“Only what is sacrificed by the followers of the Book and Muslims is edible. Only what is sacrificed by Jews, Christians, and Muslims is edible.”
“According to what has been revealed and confirmed, it is emphasized once again the permissibility of all that is good and its generalization. It is said: Today you have been allowed all that is good and all delights. In addition, the food of the people of the scripture, that is, what they have sacrificed and hunted, as well as bread and other food, is allowed for you and your food is allowed for them. This means that you can feed them and sell to them.”
Hay tres opiniones sobre lo que significa sacrificar: es para un sacrificio. También significa que no necesita ser cortado como el pan y la fruta, como se transmite de los imanes Zeydiyye. Incluye sacrificios y todo tipo de alimentos. La mayoría prefiere la primera opinión. Esto se debe a que no hay asignación para el dueño en el caso de que alguien más coma del sacrificio. Sin embargo, el sacrificio puede ser utilizado como alimento a través de la acción del sacrificador. Por lo tanto, hay un significado en que sea dejado a los expertos del libro.
En el Corán, Abu Bakr al-Razi dice: “Se ha narrado de Ibn Abbas, Abu Darda, Hasan y Mujahid, Ibrahim, Qatadah y Suddi que el término “alimentos” se refiere a los sacrificios. Esto es lo que parece ser la verdad. Aunque si usamos la palabra “alimentos” en su sentido general, incluiría tanto los sacrificios como otros alimentos. Sin embargo, lo más claro es que se refiere especialmente a los sacrificios. Esto se debe a que el pan, el aceite de oliva y otros alimentos no se diferencian por las características de quienes los producen.”
“No hay duda de que cuando no hay diferencia entre lo que es permitido y lo que es prohibido, no hay duda para nadie. En cuanto a los animales que mueren sin ser sacrificados, ya sea que sean musulmanes, del pueblo del libro, o paganos, o cualquier otro que haya sido asesinado, no hay desacuerdo entre los musulmanes en que es prohibido.”
“Por lo tanto, el propósito de permitir que los expertos en libros coman es para interpretar especialmente los sacrificios que cambian con el cambio de religiones. Esto significa que el beneficio de la explicación está directamente relacionado con los sacrificios. Sin duda, aquellos que tienen el libro se opondrán a aquellos que no lo tienen.”
“Sin embargo, la diferencia entre los expertos en libros y los demás se encuentra solo en cuestiones de sacrificio y caza. Se sabe que no todo alimento es permitido (halal) para los expertos en libros, como la carne de cerdo y el vino, ya que también pueden contener prohibiciones, y no todos los alimentos de los no seguidores de la religión son considerados prohibidos (haram).”
“Por lo tanto, el beneficio de esta movilidad especial que distingue a los poseedores de libros de los demás solo es evidente en los sacrificios. Esto significa que, aunque en general se permita comer cosas buenas y limpias, el objetivo y la declaración es explicar que es necesario ser musulmán o poseedor de libros para que la carne que se sacrifica y se caza sea halal.”
“Si este contenido estuviera incluido, se cuestionaría si otros alimentos están prohibidos y no se entendería que esté permitido alimentarse mutuamente. Por lo tanto, es importante considerar la palabra “alimento” en su sentido original, que debe ser de cosas buenas, agradables y limpias, incluyendo los sacrificios y otros en general. También es necesario comprender que la diferencia entre los seguidores del libro y los demás radica en los sacrificios, lo que también se entiende como una excepción. Por lo tanto, Abu Bakr Razi utilizó esta expresión en relación a los sacrificios.”
“Es importante recordar que esto era absolutamente prohibido. Si los seguidores del libro (judíos y cristianos) dicen que creen en la unicidad de Dios, significa que no pronuncian el nombre de ninguna otra deidad aparte de Allah en sus sacrificios, basándose en su apariencia. Por lo tanto, es permitido comer sin preguntar qué nombre usaron para sacrificar, basándose únicamente en su apariencia.”
“Sin embargo, es inaceptable que un musulmán coma de una oveja o presa que haya sido sacrificada por un cristiano, por ejemplo, al ser cortada o al ser atacada por su perro de caza, si ha escuchado personalmente las palabras del cristiano. Esto se debe a que está claro que él ha sido testigo de esto.”
“Cuando está permitido conformarse con la apariencia externa de la persona del libro, también está permitido conformarse con la apariencia externa de cualquier persona que pretenda ser musulmana, y por lo tanto no hay duda de que es permitido sacrificar a todas las sectas del Islam, ya sean del Ehl-i sünnet o no. A menos que se hayan convertido de su religión. Porque incluso si se une a la gente del libro, su sacrificio nunca será aceptado.” “Si se permite conformarse con la apariencia externa de la persona del libro, también se permite conformarse con la apariencia externa de cualquier persona que pretenda ser musulmana. Por lo tanto, no hay duda de que está permitido sacrificar a todas las sectas del Islam, independientemente de si pertenecen a la corriente principal o no. A menos que se hayan convertido de su religión. Incluso si se unen a la gente del libro, su sacrificio nunca será aceptado.”
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