“- How were taxes collected from polytheists during the reign of our Prophet and afterwards with the four caliphs in power?””- ¿Cómo se recaudaban impuestos de los politeístas durante el reinado de nuestro Profeta y después con los cuatro califas en el poder?””- What are the taxes taken from non-Muslims?””- ¿Cuáles son los impuestos tomados de los no musulmanes?””¿Puede there be a customs union with non-Muslim countries?” “¿Puede haber una unión aduanera con países no musulmanes?””¿Is customs union allowed?”
“Dear brother/sister,”
“According to what is accepted by other sects, no taxes are charged to Arab polytheists. They can convert to Islam or accept war.”
“No hay diferencia entre los politeístas y otros incrédulos en este asunto. Todos deben pagar impuestos. La prueba de esto es el mandato del Profeta (PBUH) en las órdenes dadas a los comandantes militares.”No hay diferencia entre aquellos que creen en varios dioses y otros que no creen en nada en este asunto. Todos deben pagar impuestos. La prueba de esto es el mandato del Profeta (PBUH) en las órdenes dadas a los comandantes militares.
“- According to the authentic statement of the above hadith, taxes are also collected from polytheists.”
“However, the Prophet (peace and blessings be upon him) did not charge them taxes. This is because the verse about tithes/taxes was revealed in the last chapter of the Qur’an, Surah At-Tawba.”
“Due to the fact that there has never been an order like this before, taxes have not been charged to polytheists. After the Surah of Repentance, Arab polytheists converted to Islam, so neither Prophet Muhammad (peace be upon him) nor the four caliphs had the opportunity to charge them taxes.”
“Este es el último mensaje de Dios Todopoderoso a la humanidad. Ha protegido la libertad de propiedad, vida, honor y creencias de cada individuo, sin importar su raza, color, idioma o religión. En la perspectiva de una sociedad islámica, en el Sagrado Corán se divide a los no musulmanes en tres categorías;”Este es el último mensaje de Dios Todopoderoso a la humanidad. Él ha protegido la libertad de propiedad, vida, honor y creencias de cada individuo, sin importar su raza, color, idioma o religión. En la perspectiva de una sociedad islámica, el Sagrado Corán divide a los no musulmanes en tres categorías.
“Exclusive for contractors. (Foreigners with passport). (Citizens of non-Muslim countries).” “Exclusivo para contratistas. (Extranjeros con pasaporte). (Ciudadanos de países no musulmanes).”
“En estos tres grupos, podemos explicar las relaciones fiscales de los musulmanes de la siguiente manera.”
“Zimmî o zimmete ehli, se refiere a aquellos que viven en una tierra donde el Islam es dominante y con quienes se ha hecho un acuerdo, como cristianos o judíos del Pueblo del Libro. Este acuerdo incluye la protección de los bienes, la vida, el honor y las creencias de los no musulmanes, así como su defensa contra ataques externos por parte del Estado Islámico. A cambio de esta protección, los no musulmanes deben pagar un impuesto llamado jizya.”
“En una sociedad islámica, se les asegura protección a los no musulmanes que son parte de la minoría, siempre y cuando no traicionen. El Profeta Mohammad (que la paz sea con él) dijo: ‘Aquél que esté bajo mi protección, no será traicionado’.”
Durante el período de Hz. Ömer, los no musulmanes fueron divididos en tres clases y se les impuso un impuesto llamado cizye. A los que se consideraban ricos se les cobraba un impuesto anual de 48 dirhams, a los de clase media se les cobraba 24 dirhams y a los pobres capaces de trabajar se les cobraba 12 dirhams. También se estableció un impuesto sobre sus tierras, ya sea una cantidad fija o un porcentaje de los productos cosechados.
“Se sabe que también se cobra un impuesto de aduana del cinco por ciento sobre los bienes importados por los comerciantes de países extranjeros.” Esto significa que los comerciantes de países extranjeros deben pagar un impuesto del cinco por ciento sobre los bienes que importan.
“Esta tarifa se aplica a hombres inteligentes, adultos, libres y capaces, mientras que se excluye a niños, mujeres, clérigos y no musulmanes que no puedan trabajar.”
“Una persona que ha recibido permiso de las autoridades para ingresar a un país por un determinado periodo de tiempo es llamada ‘müste’men’. Actualmente, la visa estampada en los pasaportes es una forma de acreditación otorgada por el país que se está visitando. Por lo tanto, podemos describirla como müste’men. En la actualidad, todos los miembros del personal de la embajada de un país, turistas que llegan con pasaportes temporales, visitantes y hombres de negocios que vienen por razones comerciales tienen esta acreditación.”
“La regulación con respecto a los ‘müste’men’ se basa en el siguiente verso:”
“Después del acuerdo de Hudaybiyya, se le otorgó seguridad a Abu Sufyan, quien vino a Medina, y no se le molestó.”
“Los musulmanes que viajan a un país no musulmán con permiso de un país islámico también están sujetos a la ley de ese país. Esto no cambia, independientemente de si son miembros de una embajada, trabajadores, funcionarios, comerciantes o turistas. No están autorizados a dañar los bienes, vidas o reputación de las personas del país no musulmán que visitan. Sin embargo, según la opinión de Abu Hanifa e Imam Muhammad, un musulmán puede adquirir los bienes de estas personas en el país no musulmán, considerado como “territorio enemigo” según el Islam, a través de intereses o transacciones que se consideren ilegales según el Islam. Según la mayoría de los mujtahid, un musulmán no puede ir en contra de los principios del Islam en los asuntos mencionados en estos territorios enemigos.”
“En un país islámico, los no musulmanes con pasaporte y visa también tienen protección de su propiedad, vida y honor, así como libertad de creencias religiosas y culto. Si residen en el país por más de un año, se les considerará sujetos a la ley y se les cobrará un impuesto llamado jizya.”
“Por otro lado, si un no musulmán compra un poco de tierra como ‘ushur’ o ‘jizya’ en un país islámico, se consideraría como un dhimmi y, por lo tanto, estaría obligado a pagar impuestos.”
De acuerdo a un país islámico, zimmi se refiere a los no musulmanes que no tienen el estatus de ciudadanos protegidos por un acuerdo, también se les llama así en su país.
En un país islámico, es posible hacer acuerdos militares, económicos, culturales, etc. con países no musulmanes que son considerados dar al-harb. Si la otra parte cumple con los términos del acuerdo, también es necesario que el país islámico lo haga.
“Alá, el Altísimo, dice lo siguiente:”
“Witness (quantity and value)”
“En caso de que haya indicios o señales de que el país no musulmán rompa el tratado, los musulmanes también tendrán derecho a romperlo. En el versículo se menciona lo siguiente:”
“Es posible realizar varios acuerdos en el ámbito comercial entre países musulmanes y no musulmanes. Los acuerdos aduaneros son los principales entre ellos.”
“La base del impuesto de aduanas se remonta a la época de la ignorancia antes del Islam. Después de que el Profeta (PBUH) emigrara a Medina, al hacer tratados con algunas tribus árabes de la zona, se estableció como condición que no se cobraría el impuesto de aduanas (1/10) en las relaciones comerciales con ellos. Esto tenía como objetivo estimular el comercio en la región de Hiyaz. Además, también se aplicaba un impuesto del diez por ciento u otro porcentaje en el comercio exterior.” = “La base del impuesto de aduanas se remonta a la época de la ignorancia antes del Islam. Después de que el Profeta (PBUH) emigrara a Medina, al hacer tratados con algunas tribus árabes de la zona, se estableció como condición que no se cobraría el impuesto de aduanas (1/10) en las relaciones comerciales con ellos. Esto tenía como objetivo estimular el comercio en la región de Hiyaz. Además, también se aplicaba un impuesto del diez por ciento u otro porcentaje en el comercio exterior.”
“El primer encargado de regular las tasas de impuestos de aduana fue el Profeta Omar. El Profeta Omar cobraba un impuesto de una parte de cuarenta de los musulmanes que importaban, una parte de veinte de los zimmis (no musulmanes que viven bajo protección musulmana) y una parte de diez de los súbditos no musulmanes de países en guerra.”
“Hz. Ömer, upon learning that foreign countries were charging Muslims one-tenth of customs taxes, also applied the same principle and charged foreigners the same percentage of taxes.”
“Como resultado, una sociedad islámica puede resolver las tarifas de aduanas en las relaciones de importación y exportación con países y sociedades vecinas a través de aranceles de aduanas mutuos y acuerdos dentro del marco de los mismos.”
Es posible eliminar por completo las aduanas para crear un mercado común. Sin embargo, es importante que todos estos acuerdos no sean perjudiciales para la sociedad islámica y que no tengan como objetivo causar daño a la sociedad islámica a través de prácticas unilaterales.
“Hello and prayers…””Preguntas sobre el Islam”