“Dear brother,”
“Pero si estos vasos también son utilizados para otros propósitos, es decir, por aquellos que los fabrican, compran, venden y trabajan, no serán responsables; sin embargo, aquellos que los utilicen para fines prohibidos serán responsables.”
“Por lo tanto, está prohibido participar en la fabricación de vidrio o en la elaboración de bordados y adornos en vasos de vidrio específicamente para el consumo de alcohol, y también se considera haram obtener ganancias de ello. Sin embargo, si no existe tal situación, entonces es permisible y las ganancias son halal.”
“Realizar acciones que causen pecado es considerado haram, al igual que cualquier beneficio obtenido de ellas. Esta regla es la opinión de los tres imanes de las escuelas y también de los Imames Hanefis.”
“¿Está permitido vender algo a una persona incrédula sabiendo que lo usará para cometer pecado, como un perfume? El vendedor respondió que está prohibido vender algo que sabe que el cliente utilizará para cometer pecado. En este asunto, la opinión más sólida es que es considerado conocimiento absoluto. (Fetwas Jurídicas Mayores, 2/296)”
“Está prohibido vender dátiles frescos, uvas, etc. al productor de bebidas. La evidencia de esto es el hadiz del Profeta (la paz sea con él) que muestra que todo acto que cause o apoye lo prohibido también está prohibido. Por ejemplo, vender un esclavo a un transgresor conocido, vender una esclava a alguien conocido por cantar canciones prohibidas, vender madera a alguien conocido por hacer instrumentos musicales para ser utilizados en lo prohibido, y vender seda para que los hombres la usen. También es así si un musulmán responsable alimenta a otro responsable durante el día de Ramadán, o si le vende comida a alguien que se sabe o se cree que estará comiendo durante el día. Porque en cada uno de estos casos hay una causa de lo prohibido. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471)””Está prohibida la venta de dátiles frescos, uvas, etc. al productor de bebidas. La evidencia de esto es el hadiz del Profeta (la paz sea con él) que muestra que todo acto que cause o apoye lo prohibido también está prohibido. Por ejemplo, vender un esclavo a un transgresor conocido, vender una esclava a alguien conocido por cantar canciones prohibidas, vender madera a alguien conocido por hacer instrumentos musicales para ser utilizados en lo prohibido, y vender seda para que los hombres la usen. También se aplica a situaciones como cuando un musulmán responsable alimenta a otro responsable durante el día de Ramadán, o si le vende comida a alguien que se sabe o se cree que estará comiendo durante el día. En todos estos casos, hay una causa de lo prohibido. (Nihayetu’l-Muhtac, 3/471)”
“En casos en los que está prohibido, como vender armas a los no creyentes y a los que están en guerra con los musulmanes, vender o alquilar esclavas para que canten, vender alcohol o alquilar una tienda para usarla como iglesia o templo pagano, el juicio es el mismo. Estas acciones son haram y el acuerdo es inválido. (el-Mugni, 4/246)”
“No se permite alquilar a una mujer que esté menstruando para limpiar la mezquita, ya que está prohibido que entre en la mezquita. De la misma manera, no se permite que un musulmán limpie una iglesia, sea pastor de cerdos, trabaje en una destilería de alcohol, alquile un terreno o casa para ser utilizado como iglesia, sinagoga, templo zoroástrico o taberna, ni se permite alquilarla para que personas corruptas se reúnan allí. (Minehu’l-Celil, 7/498)”
“La restauración de iglesias y el transporte de alcohol por parte de una persona calificada y a cambio de una tarifa está permitido para un musulmán, ya sea para sí mismo o para su montura. Zeylai menciona que según el Imam Azam, esto está permitido, pero según otros Imames, se acerca a ser prohibido. Esto se debe a que el Profeta Mahoma (Paz y bendiciones sean con él) maldijo a diez personas, incluyendo a aquellos que transportan alcohol.”
“En honor al Imam Azam se menciona: El alquiler aquí es por el transporte, que no es un pecado ni causa de pecado. Ya que el pecado es para aquel que actúa con su propia voluntad. Beber alcohol no es un resultado necesario del transporte. De hecho, llevar alcohol a veces puede ser considerado para derramarlo o convertirlo en vinagre. Esta situación es similar a alquilar a alguien para exprimir uvas o arrancarlas. El hadiz correspondiente se refiere al transporte que está acompañado de la intención de pecado. (Reddu’l-Muhtar, 6/392)”
“Las siguientes conclusiones se basan en las declaraciones de expertos en el tema:”
“Any effort made with the purpose of committing a sinful act is in itself a sin. Although it may be suspected to lead to Haram, according to the three schools and the Hanafi Imams, it is not allowed nor acceptable to cause any type of Haram, it is considered Haram and its gains are also Haram.”
“Por lo tanto, está prohibido trabajar en la fabricación de vidrio y en la decoración y bordado de copas de vidrio con el único propósito de uso de bebidas alcohólicas, y el beneficio obtenido de esto también es considerado como prohibido. Sin embargo, si no se trata de esta situación, entonces es permitido y el beneficio obtenido es permitido.”
“Saludos y plegarias…””Información sobre el Islam”